نگاه های سلیقه ای در بحث فرهنگ دیده می شود

 

یحیی دهقانی، فعال فرهنگی استان هرمزگان در گفتگو با « سراج24» گفت: در فرهنگ متاسفانه نگاه‌های سلیقه ای دیده می شود و کار سیاسی و گذرا آسیب های جدی و دامنه دار را در بلند مدت به ارمغان می‌آورد.

وی افزود: فرهنگ یک امر بلند مدت است و ما به عنوان فعال فرهنگی باید این را در نظر داشته باشیم.

این فعال فرهنگی با توجه به عمومی و گسترده بودن فضای فرهنگی اظهار داشت: ما فعالان فرهنگی شاید در جایی باشیم و تحولات فرهنگی را به دلیل عدم حضور در آن فضا درک نکنیم و آن را درجه دو بدانیم و مهم نپنداریم اما باید از به یاد داشته باشیم که تغییرات فرهنگی معمولا از بخش های کوچکی که جامعه به آن حساسیت کمتری دارد آغاز می شود و وقتی که متوجه شدیم دیگر کار از کار گذشته است.

وی ادامه داد: ما باید دنبال تحلیل شرایط بوده و هوشیار باشیم و بازخورد رفتارهای دولت را در جامعه دنبال کنیم.

دهقانی در پایان خاطرنشان ساخت: چه قدر خوب می شد اگر برای فعالان فرهنگی دوره هایی آموزشی در مقوله هایی چون اصول راهبردی فرهنگ انقلاب اسلامی وسندهای بالادستی فرهنگی کشور گذاشته میشد تا مدیران موسسات و مدیران فرهنگی یک اصول مشترک داشته و فضای کلی قانونی و حقوقی را درک کنند.و در دراز مدت خود را ملتزم کرده و اگر نواقصی نیز مشاهده می شود برای اصلاح انتقال دهند.

منبع:seraj24.ir

 

معنای توبه حقیقی از زبان آیت‌الله دستغیب

 

به گزارش سراج24، «توبه» یکی از موضوعات مهم و اساسی است که در مکتب اسلام و همه‌ ادیان آسمانی بدان توجه شده و درباره آن فراوان سخن رفته است. آنچه که عارفان مسلمان و دیگر صاحب‌‌‌نظران پیرامون توبه سخن به میان می‌‌آورند، برگرفته از منابع دینی است.

«توبه» در لغت به معنای رجوع و بازگشت از گناه است. و در قرآن هم به معنای «رجوع انسان گناه‌کار» و هم به معنای «توفیق توبه دادن از طرف خداوند به بنده معصیت کار» و هم به معنای «قبول و پذیرش توبه از جانب خداوند متعال»، آمده است. قرآن کریم در آیات متعدد نه تنها مردم را به توبه و رجوع از گناه و بازگشت به درگاه الهی تشویق و ترغیب کرده است، بلکه در مواردی دستور اکید وجوبی بر لزوم توبه داده است که حتی وجوب آن فوری و بدون تأخیر است.

علامه حسن‌زاده آملی

زمانی به یکی از اساتیدمان اصرار کردیم چیزی بفرمایید، فرمودند: از امروز قول بدهید از عبادات خود توبه کنید، نمازهایتان از روی عادت نباشد، برای حور و غلامان نباشد، بلکه به خاطر ترس از جهنم هم نباشد، عمل باید احسن باشد؛ «لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا».

آیت‌الله شهید دستغیب

بچه وقتی همراه با پدر حرکت می‌کند، در اثنای راه سرگرمی مشاهده می‌کند، پدر را رها می‌کند و به سرگرمی می‌چسبد، ولی تا متوجه شد از پدر وامانده، گم می‌شود، با شتاب دنبال پدر می‌رود، با گریه و ناله او را متوجه خودش می‌نماید.

ای کسانی که پدر روحانی خود امیرالمؤمنین علی (ع) را به واسطه‌ سرگرمی دنیا رها کردید، به هوش بیایید، و با ناله و توبه‌ای نظر لطفش را به خودتان متوجه سازید، بلکه آب رفته و جوی باز آید.

پروردگارا! گناهی که از من سر زده، از روی قلدری نبوده که بخواهم خدایی تو را انکار کنم یا دستورت را سبک شمارم و یا به پاداشت اعتراض نمایم و نه ترسانیدنت را سست بنگرم، ولی گناه پیش آمده و نفس برایم جلوه داد. خداوندا! از هرچه خلاف تبعیت و دوستی آل محمد بوده است از آن پوزش می‌طلبیم.

آنچه مهم است، تصمیم جدی بر ترک گناه در آینده و پشیمانی از گذشته است. اگر بنده به راستی از کرده‌ خود شرمسار است، آنگاه از زبان نیز از خدای خودش پوزش بخواهد. بگوید: «اَسْتَغْفِرُ اللّهَ رَبِّی وَ اَتُوبُ اِلَیهِ» این توبه می‌شود وگرنه زبان تنها، بدون شرم از گذشته و تصمیم بر ترک در آینده، تعارف است نه توبه‌ حقیقی. لذا اول از خدا بخواه او حال توبه دهد، او کمک کند تا توبه‌ی حقیقی سرزند.

چه بسا در اثر گناه مستمری مثل غصب که همیشه آه مظلوم پشت سرش هست، دائما در سقوط است، چاره ندارد جز اینکه التماس کند خدایا مرا به خط بندگی توبه برگردان. این همه قرآن و اخبار می‌فرماید توبه، فوراً توبه کنید. درست است بالاخره هر کس جز معصوم سقوطی دارد ولی باید فوراً بدون معطلی به خط بندگی برگردد، زبانت یک مرتبه کج شد فحش گفتی؛ زود جبران کن، طرف را راضی کن، حلالت کند تا خدا تو را عفو کند. «استفغرالله ربی و اتوب الیه»؛ بگو.

هر گناهی انسان را از صراط حق ساقط می‌کند فردای قیامت هم همین است، انواع سقوط‌ها از طریق بندگی در دنیا موجب سقوط به آتش در آخرت خواهد بود. مانند پروانه‌ای اطراف چراغ، شعله‌ی چراغ را روزنه نجات خیال می‌کند انسان هم شهوات را خوراک و پوشاک و شهوت جنسی را وسیله‌ خوشی می‌پندارد. چطور این پروانه سقوط می‌کند انسانی هم که خودش را به شهوات سرگرم کرده است چنین است.

اگر غلامی به پای خودش بیاید سر به زمین گذارد عذر گریز‌ پائیش را بخواهد مولا با او چه می‌کند؛ آن بنده گریز‌پائی که مأمور دنبالش رفت با زور احضارش کرد، مستحق عقوبت است مولا با او چه می‌کند؟ این‌ها اموری است وجدانی.

همیشه در خانه‌ خدا باز است لیکن بعضی اوقات است که توسعه‌ای داده شده است غیر این ماه، شرائط دارد باید با نیت پاک و اخلاص بیاید ولی در ماه رمضان، شرایط کم است همه را می‌پذیرند. قدر این ماه را بدانید در حال تمام شدن است شهرالمغفره است هرچند مغفرت خدا همیشگی است لیکن در این ماه به حرمت ماه مبارک رمضان او را می‌پذیرند؛ خدا به حرمت ماه رمضان مستحقین آتش را می‌آمرزد چنانچه در خطبه شعبانیه پیامبر اکرم(ص) است.

منبع:فارس

چه کسانی منافق و اهل دوزخ هستند؟

 

به گزارش سراج24، حجت الاسلام ناصر رفیعی در جمع نمازگزاران و روزه داران با تفسیر آیاتی از سوره حدید پیرامون مومنان و منافقان گفت: مومنان نورهای خود را از دنیا برده‌اند که از طریق راه‌های مختلفی به دست آمده است و مهم ترین آن شهادت دادن به حق ، نان حلال، ذکر خدا و ظلم نکردن است.

وی درباره ویژگی های منافقین اظهار کرد: جهنمیان و منافقان گاهی از میان اصحاب پیامبران(ص) و هم‌نشینان هستند؛ چراکه هم‌نشینی و همراهی جسم با پیامبر(ص) منزلت و جایگاه نمی‌آورد هنگامی که فرد ایمان واقعی ندارد همانند ابوجهل که سال‌ها در کنار پیامبر(ص)بود اما بهره‌ای از آن نبرد است، از این رو همراهی با بزرگان دین و پیامبران باید از دل باشد.

وی افزود: جهنمیان دارای 5 ویژگی هستند که موجب شده است بهشت را از دست بدهند و حسرت نورانیت بهشتیان را بخوردند که یکی از این ویژگی ها آن است که همواره خود را فریب داده اند تا به هلاکت بیفتند.

این عضو هیات علمی جامعة المصطفی درباره خودفریبی منافقان تصریح کرد: باید بدانیم که نیکی ما و یا بدی ما ضرر یا منفعتی برای خدا ندارد اما منافقان با فریب دادن خودشان در حق خود بدی می‌کنند و اهل جهنم می‌شوند همچنین توجیه گناه نیز یکی از خودفریبی‌های مهمی است که منافقان به آن گرفتار هستند.

وی گفت:یکی دیگر از خصوصیات منافقیان امروز و فردا کردن امور است به طوری که انتظار بیهوده و عبث می‌کشند و با پشت گوش انداختن وظایف خود به سمت گمراهی و ظلالت می‌روند.

وی پایبندی به یک اصل را از ویژگی‌های مهم مومنان برشمرد و اظهار کرد: متاسفانه امروز و فردا کردن نشانگر شک داشتن در دل است و گاه در سیاست نیز می‌بینیم عده‌ای هر روز در خانه یک حزب و گروه می‌روند و ثباتی برای راه‌شان ندارند.

رفیعی ریب داشتن را از دیگر مشخصات کافران دانست و گفت: ریب داشتن به معنای شک مغرضانه است چه بسا انسان گاه در دین دچار شبهه و شک می‌شود که با پرسشگری پاسخی برای آن پیدا می‌کند اما عده‌ای شک منفی دارند و در جهت شبهه‌افکنی تلاش می‌کنند.

وی اظهار کرد: چهارمین ویژگی منافقین نیز آرزوهای طولانی دنیوی است که آن‌ها را از قیامت غافل می‌کند همچنین پنجمین ویژگی آن دل سپردن به شیطان است و در ضلالت و گمراهی گرفتار می‌شوند.

منبع:seraj24.ir 

وضعیت فرهنگی دانشگاه خیام مشهد

 

به گزارش سراج24 به نقل از قاصد نیوز از همان ابتدای موج راه اندازی دانشگاه های غیردولتی در دهه هفتاد، یکی از دغدغه های جاری در شیوه عملکرد این مراکز، به حاشیه رانده شدن مسائل فرهنگی و کم توجهی مسئولان امر این دانشگاه ها به این مهم بوده است.

در شهر مشهد قریب به 20 دانشگاه غیرانتفاعی و 50 مرکز علمی کاربردی درحال فعالیت هستند که دانشجویان این مراکز نزدیک به یک سوم جمعیت دانشجویان مشهد را شامل می شوند.

* * *

چندی پیش جمعی از دانشجویان دغدغه مند و ارزشی دانشگاه خیام مشهد با پیگیری های متعدد و مختلف فردی، جمعی، ساختاری و قانونی خواستار توجه و پاسخگویی مسئولان دانشگاه نسبت به وقایع و جریانات فرهنگی در این مرکز شدند.

نمازخانه دانشگاه خیام

نمازخانه دانشگاه خیام

نمازخانه دانشگاه خیام

دانشگاه خیام مشهد

دانشگاه خیام مشهد

دانشگاه خیام مشهد

تریای مختلط دانشگاه خیام مشهد

دانشگاه خیام مشهد

اما پس از اینکه متاسفانه در این موضوع با کمترین استقبالی مواجه شدند، اقدام به برگزاری تجمع اعتراضی نمودند. در این تجمع علاوه بر دانشجویان، جمعی از دانش آموزان و مسئولان مدرسه عالی شهید مطهری و مجتمع آموزشی دخترانه مشکات که در مجاورت این دانشگاه مشغول به تحصیل و تدریس هستند حضور و مراتب اعتراض خود را نسبت وضعیت فرهنگی این دانشگاه اعلام و بیانیه ای را صادر نمودند.

در بخشی از این بیانیه خطاب به مسئولان دانشگاه خیام آمده است:

مسئولین و متولیان دانشگاه و فرهنگ دانشگاهی ! آیا وقت آن نرسیده است که دست از اباحه گری و تساهل و تسامح بردارید !؟ آیا نمی خواهید قدمی برای ترویج فرهنگ عفاف و حجاب که بستر ساز رشد علمی دانشگاه هم هست بردارید !؟ مگر ته اینکه حق مسلم هر دانشجویی که دانشگاه و محیط علمی سالم و به دور از آلودگی های اخلاقی داشته باشد !؟ آیا ترویج پدیده بد حجابی تجاوز به حقوق دیگر دانشجویان نیست !؟

ساده لوحانه است اگر فکر کنید با کمیته انضباطی مشکل بد فرهنگی ها و بد حجابی ها حل می شود ! چرا که ما معتقدیم بر خورد انضباطی و انتظامی فقط عامل هشدار دهنده و ضمانت کننده ایست که شکستن قانون را برای هنجار شکنان هزینه دار تر میکند .

مطالبه در حوزه ی تعالی فرهنگی دانشگاه و اجرای قانون در حوزه هنجار های پوشش در دانشگاه می طلبد که مسئولین دانشگاه سرشان را از زیر برف بیرون آورند و به دنبال برنامه ها و فرآیند هایی برای تضمین اجرای قانون باشند ! چرا که اجرای برنامه های میان تهی نظیر مهندسی شادی نتیجه ای جز فرهنگ غربی و فساد و بی بند وباری بیشتر برای دانشجویان و دانشگاه ندارد .

در همین راستا ما دانشجویان علاقه مند به حفظ کرامت انسانی و ارزش های دانشجویی که خود را پایبند به اعتقادات و هویت ملی و دینی مان میدانیم ، بدینویسله وظایف فراموش شده ی مسئولین و متولیان فرهنگی را به شرح زیر بیان میکنیم و تا اتمام حجتی باشد بر آنهایی که سالها هشدار های آقا و مقتدایمان حضرت امام خامنه ای در مورد تهدیدات تهاجم فرهنگی دشمن را جدی نگرفتند و متأسفانه بعضا به عنوان مروج آن تهدیدات عمل کردند !

1 - مسئولین دانشگاه دست از بی توجهی و بی اعتنایی به مسائل فرهنگی بردارند و از انجام کارهای شعاری بدون بازده که فقط به درد پر کردن کاغذ های رزومه شخصی میخورد اجتناب کنند .

2 – مسئولین و مخصوصا و شورای فرهنگی دانشگاه اقدام به تدوین برنامه ی منسجم فرهنگی نمایند . در این راستا از تک صدایی بپرهیزند و با استفاده از افراد متخصص و متعهد در حوزه ی فرهنگ از اتلاف بودجه فرهنگی که از جیب شخصی دانشجویان تأمین میشود جلوگیری شود .

3 – در حوزه ترویج فرهنگ اصیل عفاف و حجاب مسئولین در اولین اقدام از خودشان و مجموعه شان آغاز کنند . ضمن احترام به کارکنان و کارمندان زحمت کش دانشگاه ، محترمانه از آنها میخواهیم همراه با ما دانشجویان در راستای سالم سازی فضای علمی و فرهنگی دانشگاه قدم بردارند تا دیگر مجالی برای توجیهات مسئولین ونسبت به کم کاری هایشان نباشد.

4 – معاونت محترم فرهنگی و ریاست دانشگاه بدانند برنامه ها و کارهایی نظیر مهندسی شادی ، استفاده از موسیقی های زننده و خجالت آور اینور آبی و یا آن ور آبی و به تازگی نیز ایجاد فضای مختلط در تریاهایی آزاد مصداق بارز ترویج فرهنگ ضد دینی غربی و نیز توصیه به اختلاط دختر و پسر محسوب میشود و آنها باید مسئولیت این اقدامات را پذیرا باشند.

5 – از مسئولین شهری ، نمایندگان شورای شهر و مجلس شورای اسلامی و علی الخصوص امام جمعه انقلابی مشهد مصرّانه میخواهیم ندای هل من ناصر فرزندانشان در دانشگاه را پاسخ گویند و ما دانشجویان از تنفس در این هوای نفس گیر و آلوده از فساد و تباهی با پیگیری ها و مطالباتشان از مسئولین دانشگاه نجات دهند

6– در پایان از ریاست محترم دانشگاه و شورای فرهنگی نیز مجددا خواستاریم که ضمن اجرای صحیح قانون و ضوابط و عفاف و حجاب و مبارزه با پدیده ی بد حجابی در محیط مقدس دانشگاه ، از وارد شدن صدمات و آسیب های جبران ناپذیر بر محیطی که باید منشأ علم و ایمان باشد جلوگیری نمایند و با هنجار شکنان و هتاکان خواه از مسئولین و کارکنان و خواه از دانشجویان رفتاری مطابق ضوابط قانونی و شرعی انجام دهند

قاصدنیوز تاکید می کند که ایجاد ساختار منطقی و پویا برای اخذ تصمیمات فرهنگی، انتصاب مدیران فرهنگی شایسته و معتقد و متلزم به مبانی اسلام و انقلاب اسلامی، توجه به حضور موثر تشکل های فرهنگی و مذهبی از جمله بدیهی ترین وظایف مدیران این مراکز در عرصه فرهنگ می باشد.

این پایگاه خبری آمادگی خود را برای ارائه پاسخ مسئولان این دانشگاه اعلام می دارد.

منبع:seraj24.ir 

اعمال شب‌ نوزدهم ماه مبارک رمضان

به گزارش سراج24، شب نوزدهم اولین شب شب از شبهاى قدر است و شب قدر همان شبى است که در تمام سال شبى به خوبى و فضیلت آن نمى رسد و عمل در آن بهتر است از عمل در هزار ماه و در آن شب تقدیر امور سال مى شود و ملائکه و روح که اعظم ملائکه است در آن شب به اذن پروردگار به زمین نازل مى شوند و به خدمت امام زمان(عج) مشرف مى شوند و آنچه براى هرکس مقدر شده است بر امام زمان(عج) عرض مى کنند.

اعمال شبهاى قدر بر دو نوع است؛ یکى آنکه در هر سه شب باید انجام داد و دیگر آنکه مخصوص است به هر شبى.

اول، غسل است. علامه مجلسى فرموده که غسل این شبها را مقارن غروب آفتاب کردن بهتر است که نماز شام را با غسل بخواند.

دوم، دو رکعت نماز است در هر رکعت بعد از حمد هفت مرتبه توحید بخواند و بعد از فراغ هفتاد مرتبه اَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَاَتُوبُ اِلَیْهِ بگوید در روایت نبوى(صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَ اله) است که از جاى خود برنخیزد تا حق تعالى او را و پدر و مادرش را بیامرزد.

سوم قرآن مجید را بگشاید و بگذارد در مقابل خود و بگوید: اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِکِتابِکَ الْمُنْزَلِ وَما فیهِ وَفیهِ اسْمُکَ الاْکْبَرُ وَاَسْماَّؤُکَ الْحُسْنى وَما یُخافُ ویُرْجى اَنْ تَجْعَلَنى مِنْ عُتَقاَّئِکَ مِنَ النّارِ پس هر حاجت که دارد بخواهد.

چهارم آنکه مُصحَف شریف را بگیرد و بر سر بگذارد و بگوید: اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فیهِ وَبِحَقِّکَ عَلَیْهِمْفَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّکَ مِنْکَ پس ۱۰ مرتبه بگوید بِکَ یا اَللّهُ و ۱۰ مرتبه بِمُحَمَّدٍ ۱۰ مرتبه بِالْحَسَنِ و ۱۰ مرتبه بِالْحُسَیْنِ ۱۰ مرتبه بحق على علیه السلام ۱۰ مرتبه بحق فاطمه سلام الله علیها ۱۰ مرتبه بحق حسن علیه السلام ۱۰ مرتبه بحق حسین علیه السلام و ۱۰ مرتبه بِعَلِىّ بْنِ الْحُسَیْنِ و ۱۰ مرتبه بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِی و ۱۰ مرتبه بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ۱۰ مرتبه بحق على بن الحسین علیه السلام ۱۰ مرتبه بحق محمد بن على علیه السلام ۱۰ مرتبه بحق جعفر بن محمد علیه السلام و ۱۰ مرتبه بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ و ۱۰مرتبه بِعَلِىِّ بْنِ مُوسى و ۱۰ مرتبه بحق موسى بن جعفر علیه السلام و ۱۰ مرتبه بحق على بن موسى علیه السلام ۱۰ مرتبه بِمُحَمَّدِبْنِ عَلِی و ۱۰ مرتبه بِعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدٍ و ۱۰ مرتبه بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِی، ۱۰ مرتبه بحق محمد بن على علیه السلام، ۱۰ مرتبه بحق على بن محمد علیه السلام و ۱۰ مرتبه بحق حسن بن على علیه السلام و ۱۰ مرتبه بِالْحُجَّةِ پس هر حاجت که دارى طلب کن.

پنجم زیارت کند امام حسین(ع) را در خبر است که چون شب قدر مى شود منادى از آسمان هفتم ندا مى کند از بُطنان عرش که حق تعالى آمرزیده هر که را که به زیارت قبر امام حسین علیه السلام آمده است.

ششم اینکه، احیا بدارد این شبها را همانا روایت شده هر که احیا کند شب قدر را گناهان او آمرزیده شود هر چند به عدد ستارگان آسمان و سنگینى کوهها و کیل دریاها باشد.

هفتم صد رکعت نماز کند که فضیلت بسیار دارد و افضل آنست که در هر رکعت بعد از حمد ده مرتبه توحید بخواند هشتم بخواند:

اَللّهُمَّ اِنّى اَمْسَیْتُ لَکَ عَبْداً داخِراً لا اَمْلِکُ لِنَفْسى نَفْعاً وَلا ضَرّاً وَلا اَصْرِفُ عَنْها سُوَّءاً اَشْهَدُ بِذلِکَ عَلى نَفْسى وَاَعْتَرِفُ لَکَ بِضَعْفِ قُوَّتى وَقِلَّةِ حیلَتى فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَاَنْجِزْ لى ما وَعَدْتَنى وَجَمیعَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فى هذِهِ اللَّیْلَةِ وَاَتْمِمْ عَلَىَّ ما اتَیْتَنى فَاِنّى عَبْدُکَ الْمِسْکینُ الْمُسْتَکینُ الضَّعیفُ الْفَقیرُ الْمَهینُ اَللّهُمَّ لا تَجْعَلْنى ناسِیاً لِذِکْرِکَ فیما اَوْلَیْتَنى وَلا [غافِلاً] لاِِحْسانِکَ فیما اَعْطَیْتَنى وَلا ایِساً مِنْ اِجابَتِکَ وَاِنْ اَبْطَاَتْ عَنّى فى سَرّاَّءَ اَوْ ضَرّاَّءَ اَوْ شِدَّةٍ اَوْ رَخاَّءٍ اَوْ عافِیَةٍ اَوْ بَلاَّءٍ اَوْ بُؤْسٍ اَوْ نَعْماَّءَ اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاَّءِ

این دعا را کفعمى از امام زین العابدین(ع) روایت کرده که در این شبها مى خوانده در حال قیام و قعود و رکوع و سجود و علامه مجلسى فرموده که بهترین اعمال در این شبها طلب آمرزش و دعا از براى مطالب دنیا و آخرت خود و پدر و مادر و خویشان خود و برادران مؤمن زنده و مرده ایشان است و اَذْکار و صلوات بر محمد و آل محمد عَلیهمُ السلام آنچه مقدور شود و در بعضى از روایات وارد شده است که دعاء جوشن کبیر را در این سه شب بخوانند فقیر گوید که دعاء جوشن در سابِقْ گذشت و روایت شده که خدمت حضرت رسول(ص) عرض شد که اگر من درک کنم شب قدر را چه از خداوند خود بخواهم فرمود عافیت را.

اعمال مخصوصه شبهاى قدر

اعمال شب نوزدهم

پس اعمال شب نوزدهم چند چیز است:

 

اول صد مرتبه اَسْتَغْفِرُاللّهَ رَبّى وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ.

دوم صد مرتبه اَللّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ.

سوم بخواند دعاء یا ذَاالَّذى کانَ را که در قسم چهارم گذشت.

چهارم بخواند: اَللّهُمَّ اْجْعَلْ فیما تَقْضى وَتُقَدِّرُ مِنَ الاْمْرِ الْمَحْتُومِ وَفیما تَفْرُقُ مِنَ الاْمْرِ الحَکیمِ فى لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَفِى الْقَضاَّءِ الَّذى لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ اَنْ تَکْتُبَنى مِنْ حُجّاجِ بَیْتِکَ الْحَرامِ الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمُ الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فیما تَقْضى وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطیلَ عُمْرى وَتُوَسِّعَ عَلَىَّ فى رِزْقى وَتَفْعَلَ بى کَذا وَکَذا و به جاى کَذا وَ کَذا حاجت خود را ذکر کند.

منبع: مهر

بی بی سی؛ حامی پنهان وهابیت!

"طرح مقابله با دجال"
 

اسماعیل میرعزیزی -در دهه‌های اخیر شیعیان در تمام جهان تحت فشارهای شدید بوده‌اند. در میانمار شیعیان به طرز فجیعی کشته می‌شوند و هیچ رسانه بین‌المللی حتی خبری کوتاه در مورد آن کار نمی‌کند. شیعیان بحرین هم همین طور در مضیقه هستند. چندسالی است که حکام بحرین بدون هیچ دلیلی شیعیان کشورشان را با انواع سلاحها به خاک و خون می‌کشند و در این کشور هم هیچ سازمان بین‌المللی حتی حاضر نیست لحظه‌ای به مظلومیت مردم این دیار فکر کند چه رسد به اینکه بخواهد موضع گیری کند.

کمی آن طرف‌تر شیعیان عربستان هستند که وظعیت مشابه بلکه بدتری دارند. از زمانی که وهابیت در عربستان قدرت را در دست گرفت، اوضاع شیعیان عربستان روز به روز بدتر شد. تا جایی که بدون هیچ دلیلی حکام عربستان شیعیان کشورشان را دستگیر و با انواع شکنجه‌ها آزار و اذیت می دهند.

سیاست حکام جهان تابعی از عملکرد رسانه‌های جهان موسوم به رسانه‌های جریان اصلی (Main stream) است که در حال شکل‌دهی افکار عمومی غالب مردم جهان هستند و علی رغم استراتژی واحد از تاکتیکی متفاوت استفاده می‌کنند. در مطلب پیش رو قصد اشاره تغییر تاکتیک چندین ساله این شبکه برای رسیدن به یک هدف خاص اشاره کنم. رسم معمول شبکه بی‌بی‌سی در مورد مبارزات مسلمانانی که تحت تأثیر انقلاب ایران هستند، سکوت بود تا مبادا با نشر اخبار آنها منجر به تقویت انقلاب اسلامی شود. اما چندی پیش در پی پخش مستند «الحراک السری» (قیام مخفی) که توسط «صفاء الاحمد» روزنامه‌نگار سعودی تهیه شده و به روایت اقدامات انقلابی شیعیان عربستان می‌پردازد چنین تصور شد که این رویکرد تغییر یافته است.در حالی که در این مستند علی رغم ژست ضد آل‌سعودی آن نکاتی نهفته است که ثابت می‌کند استراتژی بی‌بی‌سی دستخوش تغییر قرار نگرفته بلکه تاکتیک‌ها عوض شده‌اند.

اول: آنکه اختلافات را به علمای شیعه و سنی نسبت می‌دهد و نه اختلاف آل‌سعود با مردم و در مورد وهابیت که از سوی علمای شیعه و سنی متفقاً رد شده و زمام حکومت را به دست دارد کاملا سکوت می‌کند. گویی بنگاه خبرپراکنی انگلیس نقش مخرب وهابی‌ها را بر وحدت شیعه و سنی در نظر نگرفته است. فرقه‌ای که با کمکهای فکری و مالی اسرائیل، انگلیس، آمریکا فعالیتهایشان را ادامه می‌دهند و یکی از اهداف بزرگشان اختلاف بین شیعه و سنی است که در یک جبهه در حال مبارزه با تروریست‌های داعشی است.

دوم: اینکه بی‌بی‌سی با فراری رو به جلو سعی کرده است که تا در بین مردم جهان خود را مدافع وحدت بین شیعه و سنی جلوه دهد و خود شیعیان و سنی مذهبها را باعث و بانی وقایع اخیر در سوریه و عراق بداند. درحالی که با تحقیقی ساده در اینترنت متوجه می‌شویم که یکی از حامیان اصلی گروههای تروریستی وهابی، انگلیس است. بی‌بی‌سی مخفف بنگاه سخن پراکنی بریتانیا است. حتی در نام خود وابستگیش به سیاستهای دولت و پادشاهی انگیس را ابراز می‌کند در سرتاسر این مستند به شدت خود را منتقد اختلاف به وجود آمده نشان می‌دهد. شیعیان و سنی‌ها مقصر جلوه داده می‌شوند و خود را به عنوان یک مدافع حقوق مسلمانان نشان می‌دهد. از این منظر این شبکه بسیار دقیق عملکرده و توانسته ژست مسلمان دوستی را به نمایش بگذارد و تفرقه افکنان را به عربستان و ایران نسبت دهد و یک جدال قومی را بازنمایی کند اما در عین حال بسیار زیرکانه بدون هیچ اشاره‌ای به رابطه آمریکا و اسرائیل با عربستان از کنار این نکته محوری با سکوت عبور می کند.

سوم: اگرچه سبک و سیاق حرفه‌ای مستند سعی می‌کند به گونه‌ای عمل نکند که مخاطب از آن حمایت از رژیم سعودی برداشت نماید اما در نگاهی دقیق‌تر همین که شروع درگیریهای مسلحانه را به شیعیان نسبت می‌دهد و در واقع با این اقدام خدمات خود را به این رژیم کامل کرده است. در ابتدای مستند شیعیان از نداشتن سلاح سخن می‌گویند و در آغاز تیراندازی‌ها را به شیعیان منتسب می‌کند که خود ضمن دروغگو جلوه دادن شیعیان آنان را آغازگران اصلی خشونت معرفی می‌کند.

آنچه باعث شد عده‌ای گمان کنند پخش این مستند برخلاف رویه سالهای گذشته شبکه بی‌بی‌سی است هیاهوی رسانه‌ای بود که آل‌سعود علیه بی‌بی‌سی ایجاد کردند و با مزدور ایران نامیدن این شبکه چنان وانمود کردند که این شبکه با نشر اخبار مبارزات شیعیان ضربه سنگینی علیه آنان ایجاد کرده است. در حالیکه اخبار این مبارزات پیشتر از طریق شبکه‌های اجتماعی و همچنین شبکه‌های تلویزیونی مستقل در اقصی نقاط جهان نشر پیدا کرده بود و از این منظر بی‌بی‌سی به فشار افکار عمومی نخبگان و برای از دست ندادن ژست آزادی اطلاعات خود اقدام به نشر یک سری اطلاعات سوخته کرده است تا سناریوی تأثیرگذاری بیشتر بر مخاطب را تکمیل کند. چرا که بی‌بی‌سی از نگاه منفی مسلمانان جهان به آل‌سعود علی الخصوص در میان طبقه متفکر و تأثیر گذار آن اطلاع دارد و خوب می‌داند که برای به کرسی نشاندن ادعاهایش باید فاصله نسبتاً زیادی با آل‌سعود خلق کند. هیاهوی آل‌سعود نیز همین کارکرد را دارد. هیاهویی که به همان اندازه مضحک است که ادعای صفاء الاحمد تهیه کننده مستند مبنی بر ساخت مخفیانه آن مسخره است.

منبع:seraj24.ir 

برخی از فرهنگ بعنوان ابزار سیاسی استفاده میکنند

به نظر می‌رسد برخی از مسئولین از ابزارهای فرهنگی در راستای اهداف سیاسی استفاده می‌کنند و دغدغه‌های سیاسی را در اولویت اصلی خود می‌گذارند.

سید محمد دهنوی، فعال فرهنگی استان گلستان در گفت‌وگو با خبرنگار «سراج24» درباره مطالبات اهالی فرهنگ از وزیر فرهنگ و ارشاد گفت: یه نظر می‌رسد این رویه وجود دارد که با پرداختن به حاشیه‌ها ما را از متن بازدارند و متاسفانه رسانه‌ها هم این موضوع را به طور جدی مطالبه نکرده‌اند.
وی افزود: دربرنامه وزیر در ابتدا نیز در زمینه امر به‌ معروف و نهی از منکر و عفاف و حجاب برنامه‌ای دیده نمی‌شد و در مباحث اندیشه‌ای نیز محتوایی غنی و پربار نداشت.
دهنوی ادامه داد: دولت در زمینه یارانه‌ها نظر مراجع و علما را جویا می شود چه طور در زمینه‌ فرهنگی که این بزرگواران نظر صریح دارند این دغدغه ها را لحاظ نمی کند .

این فعال فرهنگی اظهار داشت: در زمینه‌های ماهواره، حجاب و عفاف، شبکه های اجتماعی و فضای مجازی اگر کاری نمی کنند نباید مانع باشند در حالی که دیده می شود به عکس به طور سطحی از این اقدامات به صورت تبلیغاتی و شعاری بهره برداری می کنند .
وی ادامه داد: به نظر می‌رسد برخی از مسئولین از ابزارهای فرهنگی در راستای اهداف سیاسی استفاده می‌کنند و دغدغه‌های سیاسی را در اولویت اصلی خود می‌گذارند.

منبع:seraj24.ir