مجهولون فی الارض معروفون فی الاسماء

شهید گمنام، شهدا
مطالب آموزنده ، مسائل روز ، کلیپ و.....
طبقه بندی موضوعی

 

در مرور خاطرات مربوط به شهید حسن باقری سرلشگر صفوی چنین روایت می کند:

بنی‌صدر ما را به جلسه راه نمی‌داد!

با این که فرمانده عملیات خوزستان بودیم، اما بنی‌صدر اصلاً ما را به جلسه‌ها راه نمی‌داد. ما می‌رفتیم خدمت آقا و ایشان دست ما را می‌گرفت و می‌برد در جلسه. بنی‌صدر هم دیگر جرأت نمی‌کرد چیزی بگوید. اصلاً حضور ما در آن جلسات، با حمایت حضرت ‌آقا بود تا واقعیت‌های جنگ را برای اعضا بگوییم.

در یکی از جلسات شورای عالی دفاع که به ریاست بنی‌صدر تشکیل شده بود، من و شهید حسن باقری حضور داشتیم. برادران ارتشی گزارش‌هایشان را دادند و مسائلی را از زاویه دید خودشان مطرح کردند. بعد نوبت به ما رسید. من به حسن باقری ـ که مسئول اطلاعات بود ـ گفتم که شما برو پای نقشه. حضرت آقا یک نگاهی به ما کردند. آن موقع خود من حداکثر 50 کیلو بودم؛ خیلی لاغر. فانوسقه را دو دور، دور کمرم می‌بستم. حسن باقری که دیگر از من خیلی لاغرتر بود. آقا یک نگاهی به ما کردند که این جوان حالا جلو بنی‌صدر چه می‌خواهد بکند؟ حسن باقری رفت و قشنگ تمام خطوط جبهه نبرد را به صورت دقیق توضیح داد؛ این جا چه واحدی از دشمن هست، چه لشگری هست، چه ارگانی هست، حتی دشمن از این جا می‌خواهد حرکت کند به کدام سمت و... وضعیت جبهه‌ها و خاکریزها را خیلی دقیق تشریح کرد. هرچه حسن باقری بیشتر حرف می‌زد، آقا خوشحال‌تر می‌شدند که بچه‌های انقلاب و بچه‌های امام(ره) این‌طور دقیق و مسلط به مسائل نظامی نگاه می‌کنند. آن جلسه هم برای ما و هم برای حضرت آقا بسیار جالب و زیبا بود.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۳ ، ۰۰:۳۲
سعید کبورانی

 

ماجرای خوابی که در آن امام علی (ع) شیخ عباس قمی را در آغوش می‌گیرند

به گزارش سراج24،‌حجت الاسلام والمسلمین محدث زاده، نوه آقا شیخ عباس قمی در برنامه ضیافت شبکه قرآن و معارف سیما اظهار داشت: این سعادت بزرگی برای ایشان است که در ایام عزاداری امیرالمؤمنین(ع) درباره شان صحبت می‌کنیم، زیرا آقاشیخ عباس قمی علاقه و ارادت خاصی به امیرالمؤمنین(ع) و حضرت زهرا(س) داشتند.
وی ادامه داد: پدرم حاج میرزا محسن محدث زاده نقل می‌کردند که مرحوم پدرشان وقتی به حرم امیرالمؤمنین(ع) مشرف می‌شدند بالای سر ایشان نمی‌رفتند یکی به دلیل وجود نازنین خود امیرالمؤمنین(ع) و دیگری به این دلیل که معتقد بودند که سر آقا امام حسین(ع) بالای سر امام علی(ع) دفن است.
وی بیان داشت: یک بار پدرم نقل می‌کردند و خودم نیز از علمای بزرگ شنیدم که یکی از دوستان و آشنایان آقا شیخ عباس قمی روز تشییع جنازه ایشان مطلع نشده بود که ایشان فوت کرده‌اند و تشییع جنازه‌شان است این فرد در عالم خواب می‌بیند که آشیخ از دنیا رفته‌اند و جنازه ایشان را در ایوان امیرالمؤمنین(ع) گذاشته‌اند.
نوه آقا شیخ عباس قمی اضافه کرد: آن موقع مرسوم بود که اول اذن دخول می‌خواندند و بعد امین‌الله، آن فرد می‌بیند که در خواب نیز همین کار را می‌کنند اما وقتی اذن دخول می‌خوانند جنازه آقا شیخ بلند می‌شود و می‌رود آستانه مقدس را می‌بوسد و دوباره بازمی‌گردد، و بعد در همان عالم رؤیا می‌بیند که امیرالمؤمنین(ع) بالای ضریح قرار دارند و آقا شیخ را در آغوش می‌گیرند.
نوه آقا شیخ عباس قمی اظهار داشت: آقا شیخ روزهای قبل از فوتشان به اتاقی می‌رفتند که پنجره‌اش به سوی گنبد امیرالمؤمنین(ع) باز می‌شد ایشان مدام امام علی(ع) را صدا می‌زدند و می‌گفتند یا امیرالمؤمنین در این لحظات آخر تنهایم نگذار، شب قبل از فوتشان نیز نماز مغرب و عشا را می‌خوانند و مرتب اسم حضرات معصومین(ع) را می‌بردند و به نام امام علی(ع) که می‌رسیدند عرض ارادت خاصی می‌کردند.
وی تأکید کرد: یکی از مهم ترین امتیازاتی که ایشان داشت و باعث شد تا به این درجه معنوی برسد بحث اخلاص ایشان بود یک بار ایشان در مشهد که بوده‌اند نماز ظهر را که در مسجد گوهرشاد می‌خوانند جمعیت زیادی پشت سر ایشان جمع می‌شود به طوری که جمعیت تا حیات نیز می‌رسد نماز ظهرشان که تمام می‌شود به اطرافیان می‌گویند که من نمی‌توانم نماز عصر را بخوانم و می‌روند.
حجت الاسلام محدث‌زاده اظهار داشت: فردای آن روز نیز آ شیخ عباس برای نماز نمی‌آیند روز بعد نیز همچنین دوستان نگران می‌شوند و به در منزل ایشان می‌روند و علت را می‌پرسند ایشان می‌گوید آن روز موقع رکوع صدایی شنیدم که گفت ان الله مع الصابرین و انگار لحظه ای چیزی در دلم خطور کرد، در حقیقت به گفته یکی از بزرگان آقا شیخ برای لحظه‌ای در دلش هوای نفس را احساس کرده و دریافته که باید آن را اصلاح کند برای همین حتی نمانده که نماز عصر را نیز بخواند و این چیزی نیست جز اخلاص در عمل.
وی تصریح کرد: در رابطه با کتاب مفاتیح الجنان نیز به ایشان پیشنهاد داده بودند که کتاب دعایی بنویسد اما آقا شیخ قبول نمی‌کند، اما خودشان بیان کرده‌اند که یک روز به ذهنم رسید که کتاب دعایی بنویسم و ثوابش را به حضرت زهرا(س) هدیه کنم و بعد از آن نیز همیشه اعتقاد داشتند که اگر این کتاب تا این حد مورد توجه مردم قرار گرفته است به خاطر این بوده که ثوابش برای حضرت زهرا(س) است.
نوه آقا شیخ عباس قمی اظهار داشت: کتاب دیگری که ایشان تألیف کرده‌اند درباره کتاب بحار است. ایشان برای رفتن در دریای بیکران بحار احساس کردند که نیاز به یک کشتی است لذا کتاب سفینة البحار را نوشتند نقل شده که از آقای خویی می‌پرسند اگر به شما بگویند تنها اجازه دارید از کتاب‌های کتابخانه‌تان یک کتاب را انتخاب کنید کدام را انتخاب می‌کنید و آقای خویی در پاسخ می‌گویند سفینة البحار را.
وی در پایان سخنانش به ارادت خاصی که آقا شیخ عباس قمی به امام رضا(ع) داشتند اشاره کرد و گفت: وقتی که آشیخ عباس قمی در قم رنج و غم برایشان زیاد می‌شود قصد سفری کوتاه به مشهد را می کنند اما وقتی به مشهد می‌روند آن چنان عنایاتی به ایشان می‌شود که همان‌جا می‌مانند و پس از آن همان‌جا ازدواج می‌کنند و تشکیل زندگی ‌می‌دهند.
منبع:تسنیم
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۳ ، ۲۰:۳۱
سعید کبورانی


 

در تشییع پیکر امام علی(ع) چه کسانی حضور داشتند؟

به گزارش سراج24، قبر مطهر مولی الموحدین امیرالمؤمنین علی(ع) صدها سال قبل از خودشان آماده اما مخفی بود؛ چرا که مدفن منور آن بزرگوار که توسط حضرت نوح نبی(ع) قرن‌ها پیش ساخته شده و آن حضرت به محل واقف بود و أحدی غیر از این بزرگوار مطلع نبود و ضمن وصیتش رمزی فرمود تا محل آن برای فرزندانش روشن شود.
پس از شهادت حضرت علی(ع) بر اساس وصیتش فرزندان ارجمندش شبانه آن نازنین بدن را غسل دادند و کفن کردند و به خاک سپردند. پس از انجام غسل و کفن به دستور امام حسن(ع) جز فرزندان امیرالمؤمنین و شماری از یاران خاص آن حضرت، همه برگشتند و آن تابوت بر دوش جبرئیل و میکائیل و حسن و حسین(ع) از کوفه دور شد و بر سوی نجف (منطقه غری) رهسپار شد.
مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم در ادامه به شرح این رویداد می‌پردازد:
در نقطه‌ای از آن سرزمین، جلو تابوت به زمین آمد و فرزندان آن حضرت نیز عقب آن را بر زمین نهادند و امام حسن(ع) همان گونه که پدر سفارش فرموده بود بر آن پیکر پاک نماز خواند پس از نماز، تابوت را کنار زدند و با جا به جا کردن خاک، آرامگاهی ساخته و پرداخته یافتند که سنگ نوشته‌ای نشان می‌داد که آن قبر را حضرت نوح(ع) برای بنده برگزیده و شایسته خدا، علی(ع) آماده ساخته است.
هنگامی که بر آن شدند تا آن پیکر مقدس را به درون قبر برند ندای منادی را از آسمان شنیدند که می گفت: «انزلوه الی التربة الظاهر، فقد اشتاق الحبیب الی الحبیب»، آن بدن پاک را بر زمین پاک نهید که دوست مشتاق دیدار دوست است».[1]
شیخ مفید در کتاب «الارشاد» خویش این گونه آورده است که: قبر آن حضرت(ع) بنا به وصیتی که کرده بود، مخفی ماند تا زوال دولت بنی امیه که دشمنی و کینه‌ورزی شدیدی نسبت به آن حضرت(ع) داشتند و چون قدرت به دست بنی‌عباس افتاد، در زمان امامت امام صادق(ع) توسط آن حضرت قبر مطهر جد بزرگوارش آشکار شد و امام صادق(ع) چون به پیش ابوجعفر منصور دوانقی (متوفی 158 هجری) دومین خلیفه عباسی می‌رفت، قبر جد بزرگوارش را زیارت کرد و آشکار نمود از آن به بعد شیعیان چون متوجه این امر شدند، به زیارت قبر مطهر حضرت علی(ع) شتافتند.[2]
و به این جریان شیخ ابوعلی طبرسی در کتاب «اعلام الوری بأعلام الهدی» اشاره کرده است.[3] در اینجا دو روایت که در رابطه با محل دفن است، اشاره می‌شود:
1. «ابی عمید» به سند خود می‌گوید: شخصی از امام حسین(ع) پرسید: جنازه امیرالمؤمنین(ع) را در کجا به خاک سپردید. فرمود: شبانه جنازه را برداشتیم و از جانب مسجد اشعث آن را بردیم تا به پشت کوفه کنار غریین برده و در آنجا به خاک سپردیم.
2. جابر بن یزید جعفی گوید: از امام باقر(ع) پرسیدم جنازه امیرالمؤمنین(ع) در کجا دفن شد؟ فرمود: پیش از طلوع خورشید در جانب غریین به خاک سپرده شد و حسن(ع) و حسین(ع) و محمد حنیفه فرزندان علی(ع) و عبدالله بن جعفر (برادرزاده علی(ع)) وارد قبر شدند و جنازه را در میان قبر گذاردند.[4]
*ساخت بارگاه امام علی(ع)
چون قبر آن حضرت تا زمان امام صادق(ع) مخفی بوده، لذا قبل از آن کسی نمی‌توانسته بر آن قبر شریف بنا یا حرمی درست کند. اما بعد از اینکه موضع قبر آشکار شد، طبق برخی روایات که حکایت از آن دارد که قبر امام علی(ع) نخستین بار در زمان امام صادق(ع)، زمانی که امام طبق دعوت منصور دوانیقی عازم منطقه حیره بودند حصاری دور قبر کشیدند، مرقد امام پس از آن محل زیارت شیعیان آن حضرت می‌شد.[5]
البته در طول تاریخ با توجه به سیاست خلفا تغییر و تحولاتی در حرم امام صورت می‌گرفت، برخی از خلفا که از سیاست مذهبی استفاده می‌کردند، جهت جذب علویان به سوی خود و مهار کردن شورش‌های آنان در جهت آبادی حرم حضرت قدم بر می‌داشتند و شیعیان را هم در این کار آزاد می‌گذاشتند، ولی برخی از خلفا همچون متوکل عباسی نسبت به شیعیان سختگیری می‌کردند و اقدام به خراب کردن حرم ائمه(ع) می‌کرد.
اما با روی کار آمدن حکومت شیعی آل بویه و تسلط کامل آن‌ها در بغداد و شهرهای اطراف آن، زمینه را برای گسترش شهرهای مذهبی علویان از جمله نجف و رونق بخشیدن به حرم امام علی(ع) و کوچ علویان به آن شهر به تعمیر و ساختن بارگاه بر قبر امام علی(ع) و توسعه آن اقدام کردند و بر فراز مرقد مطهر امام گنبدی سفید بنا نهادند و در اطراف شهر دیوار کشیدند و برای اولین بار، برای حرم و بارگاه علوی چند حاجب و خادم تعیین کردند.[6]
بنابراین می‌توان گفت که اولین کسی که اقدام ساختن بنا بر حرم امام علی(ع) کرد، اصحاب امام جعفر صادق(ع) و به دستور آن حضرت این اقدام را عملی کردند، بعد از آن در دوره‌های مختلف توسط علویان تغییر و تحولاتی در آن صورت گرفت و در دوره آل بویه رونق بیشتری گرفت و بر بارگاه علوی گنبد بنا کردند و در دوره‌های بعدی از جمله دوره مغول و دوره صفویان و قاجاریان تغییراتی در بارگاه امام علی(ع) صورت گرفت.
*علت اصلی پنهان بودن قبر حضرت
وصیت امام(ع) این گونه بود که شبانه و مخفیانه دفن شود، چنانکه حضرت زهرا(س) به حضرت وصیت کرد که مخفیانه دفن شود و این وصیت‌ها دارای چند پیام هستند:
1. بیان مظلومیت اهل بیت
2. شناخته نشدن جایگاه آنان و پوشیده ماندن منزلت ایشان.
3. توجه به علت اصلی این مظلومیت در جریان تاریخ اسلام و توطئه‌های دشمنان بر علیه اهل بیت و استمرار این جریان.
4. همان طور که شخصیت علی(ع) در زمان خود مجهول بود و اکنون پس از قرن‌ها دانشمندان غیر مسلمان نیز تشنه درک حضور و عاشق سخنان و اندیشه‌های اویند، شناخت بارگاه و مرقد ملکوتی علی(ع) نیز نیازمند معرفت و شناخت است که اگر قبل از آن ظاهر می‌شد، مورد اهانت جاهلان واقع می‌شد از این رو پنهان بودنش بهتر بود.
5. به دلیل کینه و عناد بنی‌امیه و خوارج و دیگران به آن حضرت چنان که سال‌ها حضرت را در منابر خود ناسزا گفتند و بر علیه او تبلیغ کردند، از این رو اگر قبرش معلوم بود جسارت می‌کردند، از این رو سال‌ها در اختفای کامل بود و به جز ائمه و خواص شیعه کسی آگاه نبود.
*پی‌نوشت‌ها:
1-قزوینی، سید کاظم، امام علی(ع) از ولادت تا شهادت، مترجم علی کرمی، قم، انتشارات دلیل ما، چاپ اول، 1380ش، ص663ـ664.
2-شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، مؤسسة آل البیت للحیاء التراث، چاپ اول، 1413ق، ج1، ص10.
3-شیخ طبرسی، اعلام الوری باعلام الهدی، قم، مؤسسة آل البیت الاحیاء التراث، چاپ اول، 1417ق، ج1، ص312.
4- علامه حلی، نگاهی بر زندگی دوازده امام(ع)، ترجمه محمد محمدی اشتهاردی، چاپخانه دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1370ش، ص65.
5-ارشاد، علی اکبر، دانشنامه امام علی(ع)، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، چاپ اول، 1380، ج9، ص492.
6- همان، ص457.
منبع:فارس
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۳ ، ۲۰:۲۱
سعید کبورانی

 

نهمین اجتماع بزرگ مدافعان حرم عصر امروز برگزار می‌شود

به گزارش سراج24، نهمین اجتماع مدافعان حرم تحت عنوان(لشگر علی ولی الله می آید) عصر امروز (شنبه) همزمان با شام غریبان مولای متقیان حضرت علی (ع) از ساعت 18 در میدان امام حسین(ع) برگزار شد
بنا بر اطلاعیه روابط عمومی ستاد مدافعان حرم، پس از آغاز حملات جبهه‌ استکبار به محور اصلی مقاومت و کشور سوریه و تهدید به تخریب اماکن مقدسه آن کشور مخصوصاً حرم حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) و تحولات میدانی کشور عراق و حضور تکفیری های داعش و کشته شدن عده ی زیادی بی گناه، ستاد مردمی مدافعان حرم توسط جمعی از هیئات مذهبی، کنگره بین‌المللی امام علی النقی (ع)، مؤسسات و گروه‌های فرهنگی و امت شریف حزب‌الله شکل گرفت.
این اطلاعیه می افزاید: این ستاد تا امروز هشت برنامه تجمع در جهت اعلام آمادگی برای دفاع از حرم آل الله(ع) برگزار نموده است که به حمدالله در رسانه‌های خارجی بین‌المللی و منطقه‌ای پوشش وسیع و بازتاب گسترده‌ای داشته است
منبع:فارس
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۳ ، ۲۰:۱۵
سعید کبورانی

 

 

                      کربلایی کاظم ساروقی

در روستای دور افتاده ای به نام ساروق ، از توابع فراهان اراک ،

در خانواده ای فقیر چشم به جهان گشود و پس از گذراندن ایام کودکی به کار

کشاورزی پرداخت.او چون سایر مردم روستا از خواندن و نوشتن محروم بود

و بهره ای از دانش و علم نداشت . یک سال ، در ماه مبارک رمضان ،

مبلًغی از سوی آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حایری به روستای

ایشان اعزام می شود در منبر وسخنرانی خود از نماز ، خمس و زکات می گوید

ودر ضمن تأکید می کند که هر مسلمانی حساب سال نداشته باشد

وحقوق مالی خویش را ندهد ، نماز وروزه اش صحیح نیست .

کسانی که گندمشان به حد نصاب برسد و زکات و حق فقرا را ندهد ،

مالشان به حرام مخلوط می گردد واگر با عین پول آن گندم های زکات نداده

خانه یا لباس تهیه کنند ، نماز در آن خانه و با آن لباس باطل است .

خلاصه او تأکید می کند که مسلمان واقعی باید به احکام الهی

وحلال و حرام خداوند توجه کند و زکات مالش را بدهد.

محمد کاظم که می دانست ارباب و مالک ده خمس و زکات نمی دهد ، ا

بتدا به او تذکر می دهد ، ولی او اعتنا نمی کند؛ از این رو تصمیم می گیرد

روستای خود راترک کند و برای ارباب و مالک ده کار نکند. هرچه خویشان ،

به خصوص پدرش ، بر ماندن او پافشاری می کند ، او زیر بار نمی رود

و حاضر نمی شود در آن روستا بماند و شبانه از ده فرار می کند و

تقریباً 3 سال برای امرار معاش در دهات دیگر به عملگی و خار کنی می پردازد،

تا با دست رنج حلال گذران عمر کند . یک روز مالک ده از محل او مطلع می شود

و برای او پیغام می فرستد که من توبه کردم و خمس و زکات مالم را می دهم

و از تو می خواهم که به ده برگردی و نزد پدرت بمانی .او به روستای خود بر می گردد

و در زمینی که ارباب در اختیار او می نهد ، مشغول کشاورزی می شود و ا

ز همان آغاز نیمی از گندمی که در اختیارش نهاده شده بود به فقرا می بخشد

و بقیه را در زمین می افشاند.خداوند به زراعت او برکت می دهد،

به حدی که فزونتر از حد معمول بر داشت می کند . او به شکرانه برکت یافتن زراعتش

تصمیم گرفت هرساله نیمی از محصولش را بین فقرا تقسیم کند .

یک سال هنگام برداشت محصول ، در یک روز تابستانی ، خرمنش را کوبیده ،

منتظر وزیدن باد می ماند ، تا گندم ها را باد دهد و کاه را از گندم جدا کند ؛

ولی هرچه منتظر می ماند باد نمی وزد .نا امیدانه به ده بر می گردد ،

در راه یکی از فقرای روستا به او می رسد و می گوید: امسال چیزی از محصولت را به ما ندادی

و ما را فراموش کردی . او می گوید : خدا نکند که من فقرا را فراموش کنم ،

راستش هنوز نتوانستم محصولم را جمع کنم .آن فقیر خوشحال به ده بر می گردد ،

اما محمد کاظم دلش آرام نمی گیرد و آشفته حال به مزرعه باز می گردد و

با زحمت زیاد مقداری گندم برای او جمع می کند و قدری نیز علوفه برای گوسفندانش می چیند

و گندمها و علفها را بر دوش می کشد و روانه دهکده می شود .

به باغ امامزاده مشهور به 72 تن – محل دفن چندین امامزاده ، ا

ز جمله شاهزاده جعفر و عبدالله علی الصالح و یک قیمت به نام 40 دختران – می رسد .

برای استراحت و رفع خستگی گندم ها و علوفه را کناری می نهد

و روی سکوی در باغ امامزاده می نشیند. ناگاه می بیند که 2 سید جوان عرب نورانی

و بسیار خوش سیما ،با لباس های عربی و عمامه سبز ، به نزد او می آیند .

وقتی به او می رسند ، می گویند محمد کاظم نمی آیی برویم در این امامزاده فاتحه ای بخوانیم؟

او تجعب می کند که چطور آ«ها که هرگز او را ندیده انداو را به اسم صدا می زنند!

محمد کاظم می گوید : آقا ، من قبلاً به زیارت رفته ام و اکنون می خواهم به خانه بر گردم ،

ولی آنها می گویند : بسیار خوب، این علوفه ها را کنار دیوار بگذار و با ما بیا فاتحه ای بخوان .

آنها از جلو و محمد کاظم از دنبال روانه امام زاده می شوند. آنها امامزاده اولی را زیارت کردند

و برای او فاتحه ای خواندند و از محمد کاظم نیز خواستند که فاتحه بخواند .

سپس به طرف امامزاده بعدی رفتند و محمد کاظم نیز به دنبال آنها حرکت می کند .

آن دو جوان مشغول خواندن چیزهایی می شوند که محمد کاظم نمی فهمد

و ساکت کناری می ایستد ، اما ناگاه مشاهده می کند که در اطراف سقف امامزاده

کلماتی از نور نشته شده که قبلاً اثری از آن کلمات بر سقف نبود .

یکی از آن دو به او می گوید : کربلایی کاظم چرا چیزی نمی خوانی؟

او می گوید: من نزد ملا نرفته ام و سواد ندارم .آن سید می گوید :

تو باید بخوانی ، سپس نزد محمد کاظم می آید و دست بر سینه او می گذارد

و محکم فشار میدهد و می گوید: حالا بخوان.محمد کاظم می گوید :

چه بخوانم ؟ آن سید می گوید : اینطور بخوان :

بسم الله الرحمن الرحیم
ان ربّکم الله الذی خلق السموات و الارض فی ستّه ایام ثمّ استوی علی العرش یغشی اللّیل النّهار یطلبه حثیثاً و الشّمس و القمر والنجوم مسخّرات بامه ،لااله الخلق و الامر تبارک الله ربّ العالمین.1


محمد کاظم آن آیه را با چند آیه پس از آن همراه آن سید می خواند

و آن سید همچنان دست به سینه او می کشد، تا می رسند به آیه 59 که با این کلمات ختم می پذیرد :

انی اخاف علیکم عذاب یوم عظیم.
محمد کاظم پس از خواندن آن آیات سرش را بر می گرداند تا به آن آقا حرفی بزند ،

ناگهان می بیند که کسی آنجا نیست و خودش تنها در داخل حرم ایستاده است

و از نوشته های روی سقف نیز چیزی بر جای نمانده است .

در این موقع ترس و حالت مخصوصی به او دست میدهد و بی هوش بر زمین می افتد .

صبح روز بعد که به هوش می آید ، احساس خستگی شدید می کند

و چیزی از ماجرا را به یاد نمی آورد و پیش خود میگوید: من کجا هستم ،

من اینجا چه می کنم . وقتی که متوجه می شود که داخل امامزاده هست ،

خودش را سرزنش می کند که چرا دست از کار کشیده ای و در امامزاده خوابیده ای!

بالاخره از جای برمی خیزد و از امامزاده خارج میشود وبا بار علوفه و گندم به سوی ده حرکت می کند .

در بین راه ، متوجه می شود که کلمات زیادی بلد است و نا خود آگاه آن ها را زمزمه می کند

و داستان آن دو جوان را به یاد می آورد و خود را حافظ قرآن می یابد .

وقتی به مردم برخورد می کند ، به می گویند : تاکنون کجا بودی . ا

و بی درنگ نزد پیشنماز محل ، آقای حاج شیخ صابر عراقی ،

می رود و داستان خود را نقل می کند . ایشان می گوید :

شاید خواب دیده ای . محمدکاظم می گوید : خیر، بیدار بودم

و با پای خود و همراه آن دو سید به امامزاده رفتم و حالا نیز همه ی قرآن را حفظم .

روحانی روستا قرآن می آورد و سوره رحمان ، یس ، مریم و چند سوره دیگر را از او می پرسد

و از همه ی آن سوره ها را از حفظ و بدون اندکی درنگ طلاوت می کند .

جناب آقای شیخ صابر میگوید : مردم ، به کربلای لطف و عنایت شده است و او حافظ قرآن گردیده .

این داستان زندگی کسی است که سواد نداشت و« ه » را از «ب» تشخیص نمی داد ، ا

ما دراثر اجتناب از مال حرام و گناه و بها دادن به دستورات دینی مشمول لطف و عنا یت خداوند

و اولیای او قرار گرفت وتاپایان عمر همه ی قرآن را حفظ بود و هر آیه ای که از او پرسیده می شد ،

با آیه ی قبل و بعدش می خواند واگر از او می خواستند که آیه ای را از قرآن نشان دهد ،

فوراً صفحه ی مورد نظر را می گشود وبی درنگ دست بر روی همان آیه می گذاشت !

او حتی به خواص سوره های قرآن آگاه بود .

اگر از او پرسیده می شد که مثلاً حرف «و» یا «ک» چند بار در سوره بقره به کار رفته است ،

بی درنگ جواب می داد و می توانست قرآن را از آخر به اول بخواند .

وقتی روزنامه یا کتابی چون جواهر را مقابل او می گشودند ،

او که کلمات را تشخیص نمی داد و درکی از آن ها نداشت ،

فوراً دست روی آیه قرآن می نهاد و می گفت :

آیات قرآن نور دارند و من از نوری که از آن ها ساطع می شود آن ها را تشخیص می دهم !

آری این موهبت بزرگ در کربلای ، یکی دیگر از دلایل آشکار و قدرت بی زوال حضرت حق است

که یک نفر بی سواد و عامی محض را بدون تحصیل علم ، در فاصله چند لحظه ،

حافظ تمام قرآن ساخت وبرای رفع هرگونه شبهه آن چنان قدرتی به او مرحمت فرمود

که صدها عالم و درس خوانده در آن حیران مانده ، انگشت تحیر به دندان گرفتند

و خارق العاده بودن این موهبت عظمی را تصدیق و تأیید کرده اند .

تهیه شده توسط برادر بسیجی:علی رضا بی نظیر از پایگاه مقاومت بسیج حضرت رسول (ص)


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۳ ، ۲۰:۰۹
سعید کبورانی

 

امام صادق علیه السلام از على بن الحسین علیهما السلام روایت مى‏کند که به امام باقر علیه السلام فرمود:

فرزندم! با پنج کس همنشین مباش و گفتگو مکن و رفیق راه مشو، من گفتم: پدر جان! آن‏ها کیانند به من معرفى کن.

فرمود: از همنشینى با دروغگو بپرهیز که چون سراب است دور را به تو نزدیک و نزدیک را به تو دور مى‏کند، از رفاقت با فاسق بپرهیز؛ زیرا او تو را به یک خوراک یا کمتر از آن مى‏فروشد، با بخیل رفاقت مکن؛ زیرا او مال خود را به وقت سختى تو از تو دریغ کند، با بى‏خرد دوستى نداشته باش؛ زیرا مى‏خواهد به تو سود رساند، ضرر مى‏رساند، با کسى که قطع رحم مى‏کند همنشین مباش؛ زیرا من او را در سه جاى کتاب خدا ملعون یافتم سوره محمد 23- 24، سوره رعد 25، سوره بقره 27

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۳ ، ۱۶:۰۲
سعید کبورانی

اعلم أننا قد ذکرنا فیما تقدم من هذا الکتاب کیفیة الاستظهار فی الطعام و الشراب و نزید هاهنا بأن نقول ینبغی أن یکون الطعام و الشراب الذی یفطر علیه مع طهارته من الحرام و الشبهات قد تنزهت طرق تهیئته لمن یفطر علیه من أن یکون قد اشتغل به من هیأه عن عبادة الله [عبادة لله‏] جل جلاله هی أهم منه فربما یصیر ذلک شبهة فی الطعام و الشراب لکونه عمل فی وقت کان الله جل جلاله کارها للعمل فیه و معرضا عنه و حسبک فی سقم طعام أو شراب أن یکون صاحبه رب الأرباب کارها لتهیئته على تلک الوجوه و الأسباب فما یؤمن المستعمل له أن یکون سقما فی القلوب و الأجسام و الألباب. أقول [و] فأما تعیین ما یفطر علیه من طریق الأخبار فقد رویناه بعدة أسانید

پیش از این در همین کتاب نحوه‌ى رعایت احتیاط در خوردنى‌ها و نوشیدنى‌ها را ذکر کردیم.اکنون افزون بر آن مى‌گوییم: شایسته است خوردنى و نوشیدنى‌اى که انسان با آن افطار مى‌کند، علاوه بر طهارت از حرام و شبهه، راه‌هاى تهیّه‌ى آن براى افطارکننده نیز پاکیزه از حرام و شبهه باشد. مثلا کسى که آن را فراهم کرده هنگام فراهم کردن آن از عبادتى مهم‌تر از تهیّه‌ى افطارى دست نکشیده و به آن نپرداخته باشد، زیرا چه‌بسا همین امر شبهه در خوردنى و نوشیدنى به شمار آید، چرا که در زمانى به تهیّه‌ى افطارى پرداخته که خداوند-جلّ جلاله-از آن ناخوشایند و روى‌گردان بوده است و در نارسایى خوردنى و نوشیدنى همین بس که صاحب آن یعنى خداوند ربّ الارباب از نحوه و راه فراهم کردن آن بدش بیاید. بنابراین، کسى که از آن استفاده مى‌کند نیز از دچار شدن به بیمارى باطنى یا جسمى یا عقلى ایمن نخواهد بود. چیزهایى که از دیدگاه احادیث بهتر است با آن افطار شود، موارد زیر است که در روایات آینده با اسناد متعدّد ذکر شده است. از جمله:

فَمِنْ ذَلِکَ مَا رَوَیْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى الْفَقِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ التَّمِیمِیِّ الْکُوفِیِّ مِنْ کِتَابِ الصِّیَامِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ‏

«علىّ بن حسن فضّال تبملى [تیمى]کوفى» فقیه در «کتاب الصّیام» آورده است که «جابر» مى‌گوید: امام باقر-علیه السّلام-فرمود:

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یُفْطِرُ عَلَى الْأَسْوَدَیْنِ قُلْتُ رَحِمَکَ اللَّهُ وَ مَا الْأَسْوَدَانِ قَالَ التَّمْرُ وَ الْمَاءُ وَ الرُّطَبُ وَ الْمَاءُ

«رسول خدا-صلّى اللّه علیه و آله و سلّم-با دو چیز سیاه افطار مى‌نمود.» عرض کردم: «خداوند رحمتت کند، منظور از دو چیز سیاه چیست؟» فرمود: «خرماى خشک و آب، یا خرماى رسیده‌ى تر و آب.»

وَ رَأَیْتُ فِی حَدِیثٍ مِنْ غَیْرِ کِتَابِ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ النَّبِیِّ ص أَنَّهُ قَالَ‏

«علىّ بن حسن فضّال» در «کتاب الصّیام» خود آورده است که رسول اکرم -صلّى اللّه علیه و آله و سلّم-فرمود:

مَنْ أَفْطَرَ عَلَى تَمْرٍ حَلَالٍ زِیدَ فِی صَلَاتِهِ أَرْبَعُ مِائَةِ صَلَاةٍ

«هرکس با خرماى حلال افطار کند، ۴٠٠  نماز بر نماز او افزوده مى‌شود.»

وَ مِنْ ذَلِکَ مَا رَوَیْنَاهُ أَیْضاً بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ مِنْ کِتَابِ الصِّیَامِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ ع‏

نیز «علىّ بن حسن فضّال» در «کتاب الصّیام» خود آورده است که امام صادق -علیه السّلام-به نقل از پدر بزرگوارش فرمود:

أَنَّ عَلِیّاً ع‏ کَانَ یَسْتَحِبُّ أَنْ یُفْطِرَ عَلَى اللَّبَنِ‏

«علىّ-علیهم السّلام-دوست داشت که با شیر افطار کند.»

وَ مِنْ ذَلِکَ مَا رَوَیْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى أَبِی جَعْفَرٍ ابْنِ بَابَوَیْهِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ‏

«ابو جعفر ابن بابویه» نقل کرده است که امام صادق-علیه السّلام-فرمود:

الْإِفْطَارُ عَلَى الْمَاءِ یَغْسِلُ ذُنُوبَ الْقَلْبِ‏

«افطار کردن با آب، گناهان قلبى انسان را شستشو مى‌دهد.»

أقول و لعل هذه المقاصد من الأبرار فی الإفطار کانت لحال تخصهم أو لامتثال أمر یتعلق بهم من التطلع على الأسرار و کلما کان الذی یفطر علیه الإنسان أبعد من الشبهات و أقرب إلى المراقبات کان أفضل أن یفطر به و یجعله مطیة ینهض بها فی الطاعات و کسوة لجسده یقف بها بین یدی سیده‏

البته باید توجه داشت که موارد یادشده که نیکان با آن افطار کرده‌اند، به خاطر حالت خاصّ آنان یا براى امتثال دستور متعلّق به آنان بوده که از راه اطّلاع بر اسرار، بر آنان مکشوف شده است؛ وگرنه به هر اندازه که غذا دورتر از شبهه و نزدیک‌تر به مراقبه‌ى خداوند-جلّ جلاله-باشد، بهتر است روزه‌دار با آن افطار کند و آن را مرکب خود براى انجام طاعات و لباس تن خود براى ایستادن در پیشگاه آقاى خود قرار دهد.

منبع:doa.ahlolbait.com

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۳ ، ۱۵:۵۱
سعید کبورانی

 

معنای توبه حقیقی از زبان آیت‌الله دستغیب


به گزارش سراج24، «توبه» یکی از موضوعات مهم و اساسی است که در مکتب اسلام و همه‌ ادیان آسمانی بدان توجه شده و درباره آن فراوان سخن رفته است. آنچه که عارفان مسلمان و دیگر صاحب‌‌‌نظران پیرامون توبه سخن به میان می‌‌آورند، برگرفته از منابع دینی است.

«توبه» در لغت به معنای رجوع و بازگشت از گناه است. و در قرآن هم به معنای «رجوع انسان گناه‌کار» و هم به معنای «توفیق توبه دادن از طرف خداوند به بنده معصیت کار» و هم به معنای «قبول و پذیرش توبه از جانب خداوند متعال»، آمده است. قرآن کریم در آیات متعدد نه تنها مردم را به توبه و رجوع از گناه و بازگشت به درگاه الهی تشویق و ترغیب کرده است، بلکه در مواردی دستور اکید وجوبی بر لزوم توبه داده است که حتی وجوب آن فوری و بدون تأخیر است.

علامه حسن‌زاده آملی

زمانی به یکی از اساتیدمان اصرار کردیم چیزی بفرمایید، فرمودند: از امروز قول بدهید از عبادات خود توبه کنید، نمازهایتان از روی عادت نباشد، برای حور و غلامان نباشد، بلکه به خاطر ترس از جهنم هم نباشد، عمل باید احسن باشد؛ «لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا».

آیت‌الله شهید دستغیب

بچه وقتی همراه با پدر حرکت می‌کند، در اثنای راه سرگرمی مشاهده می‌کند، پدر را رها می‌کند و به سرگرمی می‌چسبد، ولی تا متوجه شد از پدر وامانده، گم می‌شود، با شتاب دنبال پدر می‌رود، با گریه و ناله او را متوجه خودش می‌نماید.

ای کسانی که پدر روحانی خود امیرالمؤمنین علی (ع) را به واسطه‌ سرگرمی دنیا رها کردید، به هوش بیایید، و با ناله و توبه‌ای نظر لطفش را به خودتان متوجه سازید، بلکه آب رفته و جوی باز آید.

پروردگارا! گناهی که از من سر زده، از روی قلدری نبوده که بخواهم خدایی تو را انکار کنم یا دستورت را سبک شمارم و یا به پاداشت اعتراض نمایم و نه ترسانیدنت را سست بنگرم، ولی گناه پیش آمده و نفس برایم جلوه داد. خداوندا! از هرچه خلاف تبعیت و دوستی آل محمد بوده است از آن پوزش می‌طلبیم.

آنچه مهم است، تصمیم جدی بر ترک گناه در آینده و پشیمانی از گذشته است. اگر بنده به راستی از کرده‌ خود شرمسار است، آنگاه از زبان نیز از خدای خودش پوزش بخواهد. بگوید: «اَسْتَغْفِرُ اللّهَ رَبِّی وَ اَتُوبُ اِلَیهِ» این توبه می‌شود وگرنه زبان تنها، بدون شرم از گذشته و تصمیم بر ترک در آینده، تعارف است نه توبه‌ حقیقی. لذا اول از خدا بخواه او حال توبه دهد، او کمک کند تا توبه‌ی حقیقی سرزند.

چه بسا در اثر گناه مستمری مثل غصب که همیشه آه مظلوم پشت سرش هست، دائما در سقوط است، چاره ندارد جز اینکه التماس کند خدایا مرا به خط بندگی توبه برگردان. این همه قرآن و اخبار می‌فرماید توبه، فوراً توبه کنید. درست است بالاخره هر کس جز معصوم سقوطی دارد ولی باید فوراً بدون معطلی به خط بندگی برگردد، زبانت یک مرتبه کج شد فحش گفتی؛ زود جبران کن، طرف را راضی کن، حلالت کند تا خدا تو را عفو کند. «استفغرالله ربی و اتوب الیه»؛ بگو.

هر گناهی انسان را از صراط حق ساقط می‌کند فردای قیامت هم همین است، انواع سقوط‌ها از طریق بندگی در دنیا موجب سقوط به آتش در آخرت خواهد بود. مانند پروانه‌ای اطراف چراغ، شعله‌ی چراغ را روزنه نجات خیال می‌کند انسان هم شهوات را خوراک و پوشاک و شهوت جنسی را وسیله‌ خوشی می‌پندارد. چطور این پروانه سقوط می‌کند انسانی هم که خودش را به شهوات سرگرم کرده است چنین است.

اگر غلامی به پای خودش بیاید سر به زمین گذارد عذر گریز‌ پائیش را بخواهد مولا با او چه می‌کند؛ آن بنده گریز‌پائی که مأمور دنبالش رفت با زور احضارش کرد، مستحق عقوبت است مولا با او چه می‌کند؟ این‌ها اموری است وجدانی.

همیشه در خانه‌ خدا باز است لیکن بعضی اوقات است که توسعه‌ای داده شده است غیر این ماه، شرائط دارد باید با نیت پاک و اخلاص بیاید ولی در ماه رمضان، شرایط کم است همه را می‌پذیرند. قدر این ماه را بدانید در حال تمام شدن است شهرالمغفره است هرچند مغفرت خدا همیشگی است لیکن در این ماه به حرمت ماه مبارک رمضان او را می‌پذیرند؛ خدا به حرمت ماه رمضان مستحقین آتش را می‌آمرزد چنانچه در خطبه شعبانیه پیامبر اکرم(ص) است.

منبع:فارس

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۲۰:۴۰
سعید کبورانی

به نقل از khamenei.ir،

حضرت امام خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب در بیاناتی در پادگان امام حسن(ع) در مراسم ویژه روز بسیچ( ۱۳۶۹.۹.۵) فرمودند:

بسیج؛ یعنی همین پایگاههای مقاومت و همین نیروهای جوان و پُرشور؛ همین جوانانی که در طول تاریخ ما از اول اسلام تا امروز، نظیرشان را به این زیادی در هیچ دوره‌یی نداشته‌ایم؛ همین جوانانی که در عین جوانی و شور جوانی، به جای این‌که مثل جوانان بی‌درد و جوانان معمول همه‌ی مناطق عالم، دنبال عیش و عشرت و عیاشی باشند، دنبال احساس تکلیف و خدمت به خلق و تلاش و کار برای آرمانها و هدفها و دفاع از اسلامند؛ همین جوانانی که با قرآن مأنوسند؛ همین جوانانی که نماز و عبادتشان، پدران و مادران پیر را به شگفتی و تعجب وادار می‌کند. خانه‌ی هر شهید که پا گذاشتیم، اغلب پدران و مادران آنها گفتند :که ما دین را از این جوانمان یاد می‌گرفتیم!




۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۱۹:۰۰
سعید کبورانی

ما که رفتیم...

مادری پیر دارم و زنی؛ و سه بچه قد و نیم قد!

از دار دنیا چیزی ندارم الّا یک پیام :



یقــــه تـان را می گــیـریــم اگــــر


ولایـــت فـقـیــــه


را تـنــهـــا بگـــذاریــــــد!


شهید مجید محمّدی


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۷:۱۵
سعید کبورانی

حاج همت هفت روز در جزایر نخوابید "تا حرف اقاش زمین نمونه "

الان نائب امام زمان اسم جنگ برده جنگ نرم اگر دغدغه نداری بدان بسیجی نیستی

افسران - حاج همت هفت روز در جزایر نخوابید
وقتی حاج همت رجز میخواند برای رزمندگان و میگفت :بچه ها بجنگید اگر نجنگید دشمنان خواهند امد وهمه چیزمان را خواهند گرفت "وقتی که یاد این حرف حاج همت میفتم "یاد قطع نا 598میفتم که امدند وهمه چیز مان را گرفتند یاد عهد نامه ننگین سعد اباد میفتم که امدند پلمپ کردند "یاد نرمش قهرمانانه ایی میفتم که تبدیلش به تعلیق غنی سازی 20درصد شد "یاد تهاجم فرهنگی دشمن میفتم که اوضاع فرهنگیمان اینگونه شده است "یاد ان لحظه ایی میکنم که نظریه پرداز اسرائیلی میگوید دیری نمیپاید که ما در خانه های شما خواهیم امد "یاد ان لحظه ایی میکیفتم که اگر ما نجنگیم "وکم کار بگذاریم دشمنان خواهند امد وهمه چیزمان را میگیرند ان وقت مرگ برای ما جایز است .
هیهات منه الذله اگر شعار ماست "پس بجنگید راه پیشرفت در مبارزه ویقه گیری ظالمان است "بچه ها بجنگید هر کسی به یک نوع :با وبلاگ زدن با طراحی با کارهای فرهنگی با
هزاران کار متنوع "بجنگید تا پشیمان نشویم "به قول حاج همت حاشا بسیجی میدان را
خالی کند "ما باید پرچم اسلام را در انتهای افق بر زمین بکوبیم.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۲:۴۹
سعید کبورانی


 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۲:۴۳
سعید کبورانی

 آفتاب همّت(شهادت حاج محمد ابراهیم همّت)

http://tjm.ir/fa/wp-content/uploads/hemmat.jpg

روزی که بچه های گردان به عملیات رفته بودند، عده ای در آسایشگاه بودند که حاج همّت وارد آسایشگاه شد و بر پا داده و همه را به خط کرد و گفت که باید مهمات بار بزنیم و امکان دارد که این کار تا صبح طول بکشد. بچه ها چون حاجی را نمی شناختند، شروع به غرغر کردند. ولی حاجی با ایجاد روحیه و با اخلاق خوش، به بچه ها کمک کرد تا مهمات را بار بزنند. گاهی که بچه ها خسته می شدند و دست از کار می کشیدند، حاجی آن ها را تشویق می کرد و دل گرمی می داد. به این ترتیب، تا صبح سه کانتینر مهمات بار زده شد. بعد از چند مدت، زمانی که حاج همّت در مقر تیپ سخن رانی می کرد، تمام بچه ها از این که متوجه شدند شخص ناشناسی که آن شب همراه آنان در حمل مهمات ها کمک می کرده، همان حاج همّت، فرمانده لشکرشان بوده، شرمنده شدند و به تواضع بی کران او آفرین گفتند.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۲:۳۱
سعید کبورانی

انچه که باید یادآوری نمود این است که ستاد فرهنگی دولت فقط ارشاد نیست؛ به نظر می رسد دغدغه های رهبری شامل سایر بخش های دیگر دولت از جمله وزرات علوم و آموزش و پرورش هم می‏ شود.

 

دغدغه های امام خامنه ای در خصوص فرهنگ بالاتر از دعواهای جناحی 

 

گزارش سرویس فرهنگ و جامعه عصرامروز سخنان رهبر فرزانه انقلاب در جمع هیات دولت درباب مسائل فرهنگی با بازتابهای گوناگونی در رسانه های خارجی معاند مواجه شده است.

بنا بر این گزارش رادیو فردا در گزارشی پس از سخنان رهبر معظم انقلاب در افطاری هیات دولت گفت: آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر جمهوری‌ اسلامی، در دیداری غیر منتظره با هیات دولت، نسبت به سیاست‌های فرهنگی و وضعیت فرهنگ، هشدارداد.

این رادیو در ادامه افزود: هم‌زمان یکی از مسوولان وب‌ سایت مشرق‌ نیوز، نزدیک به اصول‌گرایان، در اکانت توییتر خود نوشت که رهبر جمهوری‌ اسلامی بعد از سلام و علیک با علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، خطاب به وی گفت: "ما با شما خیلی حرف داریم؛ حرف‌های جدی هم داریم".

این رادیو، در ادامه فضا سازی و کاهش دغدغه های رهبری معظم انقلاب به سطح دعواهای جناحی افزود: از سوی دیگر این دیدار هم‌زمان شده با مذاکرات هسته‌ای میان ایران و اعضای گروه ۱+۵ از سویی و شدت گرفتن انتقادهای اصول‌گرایان از عملکرد فرهنگی دولت روحانی از سوی دیگر؛ مساله‌ای که مورد اشاره آیت‌الله خامنه‌ای نیز قرار گرفت.

این رادیو افزود: سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره سیاست‌های فرهنگی دولت و هشدار نسبت به تغییر و یا اشتباه در آن‌ها، در حالی بیان می‌شود که طی ماه‌های گذشته انتقادهای اصول‌گرایان از این مساله افزایش یافته. بخش بزرگی از اصول‌گرایان طی ماه‌های گذشته بیش از آن‌که به بحث مذاکرات هسته‌ای بپردازند، مشغول انتقاد از سیاست‌های فرهنگی دولت روحانی هستند.

به گزارش عصر امروز رسانه های خارجی می کوشند، انتقادهای وارد به ارشاد را در دعوای اصولگرا - اصلاح طلب خلاصه کنند و به تبع آن دغدغه های رهبری را در سطح این دعواها تنزل دهند. در حالیکه باید یادآور شد که مطالبات رهبری همانطور که رییس جمهور هم اشاره کردند مطالباتی در تراز فرهنگ نظام اسلامی است.

مسولان ارشاد در توجیه عملکرد خود به انتصابهای این وزارتخانه استناد می کنند. در حالیکه انتصابهای این وزارتخانه ظاهرا ردگم کنی است؛ چرا که لایه های تصمیم گیر و متنفذ این وزراتخانه هستند که سیاستهای ناصحیح ارشاد را پی می گیرند.

آنچه که باید یادآوری نمود این است که ستاد فرهنگی دولت فقط ارشاد نیست؛ به نظر می رسد دغدغه های رهبری شامل سایر بخش های دیگر دولت از جمله وزرات علوم و آموزش و پرورش هم می‏ شود.

به نظر می رسد ضعف دولت در دیپلماسی فرهنگی به ویژه مصداق بارز آن یعنی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی که عملا در دولت جدید بیشترین کم تحرکی در دوران خود را طی می کند، نیز یکی دیگر از مطالبات جذی ایشان می باشد.

باید گفت در این سازمان علاوه بر ضعف در عملکرد، به کارگیری چهره‏ های نزدیک به اصلاح طلبان در پستهای حساسی مانند معاون فرهنگی، پژوهشی، اداره کل همکاریهای فرهنگی و برخی موسسات آن با توجه به اینکه اولویت این افراد به هیچ عنوان دغدغه فرهنگی نظام نیست قابل تامل می باشد.

منبع:www.asremrooz.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۱:۵۹
سعید کبورانی

درس خارج اصول آیت الله سبحانی در مسجد اعظم قم

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله جعفر سبحانی، یکی از مراجع تقلید صبح امروز در خارج اصول خود که در مسجد اعظم قم برگزار شد، با اشاره به حضور طلاب در دوره اصول، گفت: اگر طلاب درس اصول را به خوبی مطالعه کنند برای آنها شرکت در یک دوره اصول کفایت می‌کند.
وی افزود: زندگی مؤمن در گرو عقل اوست و اگر انسان بخواهد به عالی‌ترین مقام برسد باید از قوه عقل استفاده کرده و همواره امید و رجا داشته باشد.
این مرجع تقلید با تأکید بر این که هوی و هوس مؤمن را از رسیدن به مقامات عالیه دور نگه می‌دارد، اظهار داشت: اگر مؤمن برای تحقق اهداف خود که‌‌ همان رسیدن به معبود است تلاش می‌کند باید دست از هوی و هوس دنیوی بردارد.
حضرت آیت‌الله سبحانی همچنین داشتن آرزوهای جاهلانه را مانع رسیدن به درجات والا دانست و خاطرنشان کرد: افراد غیرمؤمن، زمام زندگی خود را به دست هوی و هوس می‌سپارند و به دنبال رسیدن به آرزوهایی مستکبرانه هستند که هیچ راه شرعی برای تحقق آنها وجود ندارد.
وی استقامت و تلاش را یکی دیگر از مراحل رسیدن به درجات عالیه برشمرد و تصریح کرد: بدون استقامت و تلاش انسان نمی‌تواند به عالی‌ترین مقام از اجتهاد و تقوا برسد، مقامی که اسلام همواره ما را به آن دعوت کرده است.
استاد برجسته حوزه علمیه قم با اشاره به اهمیت استقامت و تلاش، ادامه داد: استقامت در قرآن به این معناست که انسان مشکلات را برای خود آسان بشمارد و اگر چنین شد به مقامات عالی خواهد رسید.
وی طلاب علوم دینی را مورد خطاب قرار داد و افزود: امیدوار هستیم شما طلاب علوم دینی بتوانید با تلاش و استقامت به مقام اجتهاد برسید، هرچند لازم است بدانید که برای رسیدن به این مقام باید در عرصه تحصیل و فراگیری علوم دینی تلاش جدی داشته باشید.
حضرت آیت‌الله سبحانی در پایان با اشاره به سخن حضرت آیت‌الله بروجردی درباره اجتهاد، گفت: این عالم بزرگوار می‌فرمود «اجتهاد از جهاد هم به نوعی مشکل‌تر است»./907/پ202/ج
منبع:rasanews.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۱:۱۴
سعید کبورانی

حجت‌الاسلام ناصر رفیعی

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام ناصر رفیعی، عضو هیأت علمی جامعة المصطفی، امروز در ادامه تشریح دعای امام عصر(عج) در مسجد آیت الله گلپایگانی قم به فراز« وأکرمنا بالهدی و الاستقامة» اشاره کرد و اظهار داشت: امام عصر در ادامه دعای خود از خداوند متعال دو کلید و جایزه مهم را طلب می‌کند یکی هدایت و دیگری استقامت و پایداری در این هدایت.

وی هدایت را دارای دو نوع معرفی کرد و گفت: هدایت نوع اول ابتدایی است که خداوند متعال، عقل، فطرت، انبیا و اولیا را فرستاد تا همه انسان ها از این هدایت بهره‌مند شوند همچنان که در قرآن کریم آمده است«انا هدیناه السبیل». دومین هدایت، هدایت پاداشی است که نصیب هر کسی نمی شود و عده ای که در این راه تلاش کند به این هدایت نایل می شوند که آیه نورانی«والذین جاهدو فینا لنهدینهم سبلنا» شاهد بر این مدعا است.

حجت الاسلام رفیعی با بیان سه نکته مهم در عرصه هدایت ابراز داشت: یکی این که بعضی ها هدایت می شوند؛ اما بعد از مدتی گمراه می‌شوند برای همین است انسان باید روزی ده بار در نماز بگوید«‌إهدنا الصراط المستقیم» تا دائما متذکر شود. دومین نکته در باب هدایت این است که انسان باید زمینه هدایت داشته باشد و گرنه هیچ گونه تأثیری ندارد و خداوند به پیامبر خاتم(ص) می فرماید«لست علیهم بمصیطر انما انت مذکر» تو ای پیامبر بر مشرکان هیچ سیطره ای نداری آنان اگر خود نخواهند به زور نمی توانی بر آنان تاثیر بگذاری. سومین نکته این که خداوند هدایت ابتدایی دارد اما اضلال ابتدایی برای بندگان خود ندارد خداوند متعال برای بندگان انبیا، عقل و فطرت را فرستاد و در مقابل اگر شیطان امر به چیزی کرد فرمود از او تبعیت نکنید«و لا تتبعوا خطوات الشیطان».

وی در ادامه تشریح دعای امام عصر به فراز«الاستقامة» رسید و گفت: از آیه30 و 31فصلت «إن الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا» برداشت می شود که کسانی که در امر دین و هدایت پافشاری و استقامت کنند خداوند هفت جایزه در دنیا به آنان عنایت می کند اولین جایزه، ملائکه بر آنها نازل می شوند«تتنزل علیهم الملائکة»، دومین جایزه، خوفی ندارند«ان لا تخافوا»، سومین جایزه اندوهی ندارند «و لا تحزنوا»، چهارمین جایزه بشارت به بهشت است «و ابشرو بالجنة»، پنجمین جایزه، فرشتگان حامی و ولی آنهایند در دنیا وآخرت«نحن اولیائکم فی الحیوة الدنیا و الاخره»، ششمین جایزه هر آنچه که دوست دارند در بهشت مهیا است «و لکم فیها ما تشتهی انفسکم» و هفتمین و آخرین جایزه اهل استقامت در دین، هر در خواستی در آن بکنند مستجاب است«و لکم فیها ما تدعون».

حجت الاسلام رفیعی در آخرین بیان خود خاطرنشان کرد: استقامت در دین یکی از سخت ترین مراحل آخرالزمان است به همین جهت از پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) پیش بینی هایی مبنی بر این که در این زمان عمل به دین کمرنگ می‌شود، آمده است.

وی افزود: هدایت و استقامت در دین دو بالی هستند که می توانند انسان را به سرمنزل مقصود برسانند و اگر استقامت بدون هدایت باشد، از دل آن همچون داعش به دنیا می آید./921/پ202/س

منبع:rasanews.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۱:۱۰
سعید کبورانی


 

چه کسانی منافق و اهل دوزخ هستند؟

به گزارش سراج24، حجت الاسلام ناصر رفیعی در جمع نمازگزاران و روزه داران با تفسیر آیاتی از سوره حدید پیرامون مومنان و منافقان گفت: مومنان نورهای خود را از دنیا برده‌اند که از طریق راه‌های مختلفی به دست آمده است و مهم ترین آن شهادت دادن به حق ، نان حلال، ذکر خدا و ظلم نکردن است.
وی درباره ویژگی های منافقین اظهار کرد: جهنمیان و منافقان گاهی از میان اصحاب پیامبران(ص) و هم‌نشینان هستند؛ چراکه هم‌نشینی و همراهی جسم با پیامبر(ص) منزلت و جایگاه نمی‌آورد هنگامی که فرد ایمان واقعی ندارد همانند ابوجهل که سال‌ها در کنار پیامبر(ص)بود اما بهره‌ای از آن نبرد است، از این رو همراهی با بزرگان دین و پیامبران باید از دل باشد.
وی افزود: جهنمیان دارای 5 ویژگی هستند که موجب شده است بهشت را از دست بدهند و حسرت نورانیت بهشتیان را بخوردند که یکی از این ویژگی ها آن است که همواره خود را فریب داده اند تا به هلاکت بیفتند.
این عضو هیات علمی جامعة المصطفی درباره خودفریبی منافقان تصریح کرد: باید بدانیم که نیکی ما و یا بدی ما ضرر یا منفعتی برای خدا ندارد اما منافقان با فریب دادن خودشان در حق خود بدی می‌کنند و اهل جهنم می‌شوند همچنین توجیه گناه نیز یکی از خودفریبی‌های مهمی است که منافقان به آن گرفتار هستند.
وی گفت:یکی دیگر از خصوصیات منافقیان امروز و فردا کردن امور است به طوری که انتظار بیهوده و عبث می‌کشند و با پشت گوش انداختن وظایف خود به سمت گمراهی و ظلالت می‌روند.
وی پایبندی به یک اصل را از ویژگی‌های مهم مومنان برشمرد و اظهار کرد: متاسفانه امروز و فردا کردن نشانگر شک داشتن در دل است و گاه در سیاست نیز می‌بینیم عده‌ای هر روز در خانه یک حزب و گروه می‌روند و ثباتی برای راه‌شان ندارند.
رفیعی ریب داشتن را از دیگر مشخصات کافران دانست و گفت: ریب داشتن به معنای شک مغرضانه است چه بسا انسان گاه در دین دچار شبهه و شک می‌شود که با پرسشگری پاسخی برای آن پیدا می‌کند اما عده‌ای شک منفی دارند و در جهت شبهه‌افکنی تلاش می‌کنند.
وی اظهار کرد: چهارمین ویژگی منافقین نیز آرزوهای طولانی دنیوی است که آن‌ها را از قیامت غافل می‌کند همچنین پنجمین ویژگی آن دل سپردن به شیطان است و در ضلالت و گمراهی گرفتار می‌شوند.
منبع:seraj24.ir 
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۰:۵۸
سعید کبورانی

 

سخنرانی خواندنی حاج آقا مجتبی تهرانی

به گزارش سراج24، تقی دژاکام در آخرین به روز رسانی وبلاگ «آب و آتش» به یکی از سخنرانی‌های تکان‌دهنده حاج آقا مجتبی تهرانی «رضوان الله تعالی علیه» در شب قدر اشاره کرده و نوشته است: در شب قدر سوم در سال (13بهمن) 1375، حاج آقا مجتبی بر خلاف رویه شب‌های قدر، موضوعی غیر توبه و دعا و ... مطرح کرد و بحث، مانند روال چهارشنبه‌شب‌های سال بود. موضوع آن بحث هم «آداب مهمانداری و ضیافت در اسلام» بود. بحث با مثال‌های زیادی از روایات معصومین(ع) همراه بود، اما در انتهای بحث و قبل از ذکر مصیبت، موضوع، شفافیت و معنای دیگری گرفت به گونه‌ای که حلاوت آن جلسه هنوز که هنوز است با کسانی که آن شب در آنجا بودند، همراه است.

توضیح اینکه در ویرایش اظهارات ایشان، تکیه کلام‌ها و تکرار کلمات را حذف کرده‌ام اما تلاش کردم که به هیچ وجه کوچکترین تغییری در فحوای کلام ایشان ندهم:

زشت است از میزبان بپرسی چی با خودت آورده‌ای

آنچه امشب نظر مرا جلب کرد، این بود که ما در اسلام، آداب زیاد و احکامی داریم که نمی‌خواهم وارد آنها بشوم. یکی از این آداب، «ادب ضیافت» و روش رفتاری در باب مهمانداری است. ما درباره «ضیافت» و «مهمانداری» روایات بسیار داریم. یک دسته از روایات، جنبه عمومی دارد، یعنی نسبت به اصل مهمانداری و پذیرایی انسان از مهمان به طور مطلق است. یک دسته از روایات هم، خصوصیات مهمانداری را مطرح می‌کنند.

از جمله روایاتی که این موضوع را به طور مطلق مطرح می‌کند، روایتی است از امام صادق «صلوات الله علیه» که حضرت می‌فرمایند: مکارم(آن چیزهای پسندیده از نظر روش رفتاری)، ده چیز است. بعد می‌فرماید اولش: أحَدُها اِقراءُ الضّیف. «اقراء» یعنی «خوب پذیرایی کردن» از مهمان. این را به طور مطلق می‌فرمایند، اما چگونگی درش نیست.

در روایت دیگری هست از امام صادق«صلوات الله علیه» که در آنجا همین «اقراء الضیف» را مطرح می‌فرمایند. بعد می‌فرمایند: وَ أقراءُ‌ الضّیف واجباتٌ فی السُنَّة. یعنی خوب پذیرایی کردن از مهمان در روش رفتاری پیغمبر اکرم چیزی حتمی بوده است.

بعد یک دسته روایات داریم که خصوصیاتش را مطرح می‌کند. من یکی دو خصوصیتش را عرض می‌کنم تا بعد وارد مطلب اصلی بشوم.

اول: ما روایاتی داریم که در آنها، از نظر خصوصیت مهمانداری، مطرح می‌کند که وقتی مهمان بر انسان وارد می‌شود و انسان می‌خواهد پذیرایی کند، از او سؤال نکند که مثلاً چه خورده‌ای؟ سؤال کند که چه میل داری؟ امثال این حرفها. بلکه به تعبیر ما آنچه را که در توان دارد برای مهمانش بیاورد. یک دسته از روایات، این معنا را مطرح می‌کند . من یک بخشش را می‌خوانم:

از امام صادق «صلوات الله علیه» است، حضرت فرمود: لا تَقُل لِاَخیکَ اِذا دَخَلَ عَلَیک (به برادر مؤمنت آنگاه که بر تو وارد شد، نگو) أکَلْتَ الیَومَ شَیئاً؟ (امروز چیزی خورده‌ای یا نه؟) وَ‌ لکنْ قَرِّب اِلیهِ ما عِندَک.(یعنی بیاور برایش آنچه در اختیار داری)، فَاِنَّ الجَوادَ کُلُّ الجَواد مَنْ بَذَلَ ما عِندَهُ. (شخص سخی، اهل جود، روشش این است که آنچه را که در اختیار دارد، بذل می‌کند به مهمانش).

یک دسته از روایات – روایات متعدده هم هست - مضمونش این است که مهمان که بر انسان وارد می‌شود و انسان که می‌خواهد از او پذیرایی کند، اصرار به او بکند که از آنچه که برایش آورده مصرف کند. حتی در روایات متعدده داریم یکی از نشانه‌هایی را که انسان می‌تواند کشف کند مهمان، میزبانش را دوست دارد، این است که هر چه بیشتر مصرف کند، کاشف از این است که بیشتر به میزبانش علاقه‌مند است.

من این را در روایات متعدده دیدم. تعبیرات عجیبی درش بود. در یک روایتی دیدم که امام صادق «صلوات الله علیه»، می‌خواستند به یک سفری بروند. همان هنگام مهمان بر ایشان وارد شد. حضرت تأمل کردند، پذیرایی کردند. بعد، مهمانها چون دیدند حضرت در آستانه سفر است، به اصطلاح یک مقدار در غذا خوردن و امثال اینها کوتاه آمدند. حضرت گفتند: نمی‌شود و اصرار کردند. یک مقدار دیگر مصرف کردند، باز گفتند: نمی‌شود و شروع کردند اصرار کردن به اینکه از غذاها مصرف کنند.

روایت از امام صادق «صلوات الله علیه» است. هشام بن سالم نقل می‌کند که حضرت به شخصی فرمودند که: أما عَلِمْتَ أنَّهُ یُعرَفُ الرَّجُلِ أخاهُ (آیا این را نمی‌دانی که شناسایی می‌شود دوستی رجل نسبت به برادرش) بِکَثرَةِ‌ أکْلِهِ عِندَهُ؟ (به اینکه وقتی پیش او هست، زیاد مصرف کند از آنچه برای او آورده؟)

در آداب مهمانی ما خیلی روایات داریم.‌ مِن جمله، یک روایتی است از موسی بن جعفر«صلوات الله علیه» که مهمانهایی برایشان وارد شده بودند. بعد خواستند از منزل حضرت بیرون بروند. اینها به اصطلاح ما می‌خواستند توشه‌هایی که همراه داشتند را، اینها را ببرند. دیدند حضرت، اصلاً‌ به غلامانش دستور نمی‌دهد که کمک کنند به اینها. رو کردند به حضرت، عرض کردند که چه می‌شود شما به این غلامهایتان بگویید که ما را کمک کنند؟ حضرت فرمودند برای اینکه شما می‌خواهید بروید. من در رفتن شما کمک نمی‌کنم. یعنی من دلم می‌خواهد اینجا بمانید، از اینجا بیرون نروید. هر چه پیش من باشید و من بیشتر از شما پذیرایی کنم، خوشحالترم.

در یک روایت دارد وقتی دیگر مهمان تصمیم گرفت حتماً برود، دارد شخصی (ظاهراً عبدالله بن ابی یعفور است) می‌گوید: خدمت امام صادق «علیه السلام» بودم.. حضرت رفت، بدرقه کرد تا دم در مهمانهاشان را، تا دم در مشایعت کرد.

اینها نمونه‌ای از آداب ضیافت بود که ما داریم. اینها در ذهن من بود. اینکه عرض کردم یکمرتبه ذهن من به این موضوع برگشت این بود. عین واقعش را می‌گویم. یکمرتبه به ذهن من یک جمله‌ای آمد از فرمایش پیغمبر اکرم و آن خطبه‌ای که حضرت خواندند بر طبق روایتی که از امام هشتم «علیه السلام» از آبای گرامشان از علی «علیه السلام» است. این جمله: شَهْرٌ دُعیتُم الی ضیافَة الله.

امشب این به ذهن من آمد. فکر کردم دیدم به اینکه مثل اینکه ما امشب داریم می‌رویم مهمانی. همه‌مان که راه افتادیم آمدیم اینجا، همه ما آمده‌ایم مهمانی. ماه رمضان ماهی است که شماها دعوت شده‌اید به مهمانی خدا: شَهْرٌ دُعیتُم الی ضیافَة الله.

به حسب ظاهر هم مسجد داریم می‌آییم. مسجد خانه خداست. من در یک کدام از روایات فراوانی که در باب ضیافت آمده است ندیدم که آداب ضیافت و مهمانداری مربوط باشد به مهمانی که از قبل دعوت شده باشد. من اصلاً ندیدم. به تعبیر ما طلبه‌ها، مطلق است. لذا از نظر شرعی هم بخواهیم فتوا بدهیم، می‌گوییم چه مهمانی باشد که دعوت قبلی داشته باشد یا نداشته باشد؛ این آداب مربوط است به همه مهمانها.

ماه مبارک رمضان ماهی است که همه دعوت شده‌اند به سر خوان الهی، سفره خدا پهن است.
یک صحبت در این است که آنچه خدا برای مهمانهایش در این ماه مهیا کرده است چیست؟ اول ِهمین خطبه، این را بیان می‌کند: ایُّها النّاس! قَد أقْبَلَ اِلَیکُم شَهرُ اللهِ (سه تا غذا:) بِالبَرَکَةِ وَالرَّحْمَةِ وَ المَغْفِرَةِ. خوان الهی گسترده است. مواد غذایی: برکت است، رحمت است، مغفرت است. فکر کنم غیر از این هم ما چیزی احتیاج؟ نداریم.

در باب مهمانداری، [آیا] می‌شود که خدا آداب مهمانداری را بیاموزد، بعد خودش عمل نکند؟ این یک مسئله‌ای است امشب در ذهن من افتاده. بعد، نعوذ بالله نعوذ بالله خودش آنجور پذیرایی نکند؟ مسلْم این‌طور نیست. خداوند از همه مهماندارها، بهتر مهمانداری می‌کند. این عقیده من است. یعنی بنده اعتقادم این است، امشب هم که آمدم خدا را شاهد می‌گیرم به اینکه ما که آمدیم اینجا جمع شدیم و به دعوت الهی (حالا اگر این دعوت هم برای ما نبوده، آقا! بی دعوت آمده‌ایم. دیگه بالاتر از این نیستش که!) این دعوت مال اولیائش! ما، بی دعوت آمده‌ایم تو خانه‌ات. وارد شده‌ایم، نشسته‌ایم. آداب مهمانداری چی اقتضا می‌کند؟!

[آیا] آداب مهمانداری این است که از ما بپرسی چیزی خوردی یا نه؟ تو قبلاً‌ عمل صالح داشتی یا نه؟ جاش نیست دیگه اینجا. تو روایت داشت زشت است اصلاً‌ این سؤال. بلکه خدا آنچه دارد باید امشب تو سفره ما بگذارد. تو روایت دارد. الجود، چی؟ کمال الجود این است اصلاً. به اینکه بذل کند آنچه را که چی؟ در اختیارش دارد. تو روایت این را داشت. جای سؤال نیست اصلاً. بلکه خدا باید اصرار کند که بخورید این غذاها را. و خداوند هر چه بیشتر ازش بخواهیم امشب، بیشتر ماها را دوست می‌دارد. تو روایات اینجوری دارد. میزبان اینجوری است. یک میزبان کریم، آن میزبانی است که مهمانش هر چه بخواهد مصرف کند، در اختیار بگذارد و خوشحال بشود. و این کشف از محبت میزبان به میهمان است. تو روایت این را دارد.

از آنطرف خدا اصلاً‌ مایل نیست ما از سر این سفره بلند بشویم. این روایت این را می‌گوید. اگر هم خواستیم خودمان برویم، خدا باید تا در دم مسجد بیاید دنبالمان، بدرقه‌مان کند. آداب مهمانداری این را می‌گوید.

خدا ادب کرد پیغمبر را به آداب خودش، او علی را، و او چی؟ معصومین را. بعد اینها را به ما آموختند. نعوذ بالله به اینکه خودش دعوت بکند یا نکند، مهمان پیدا کند، بعد این رفتار را با او نداشته باشد؟ اصلاً نیست چنین مطلبی.

و اما راجع به موادش. مسئله برکت و رحمت و مغفرت بی نهایت است. ماها اگر پذیرایی کنیم از مهمانهامان، پذیرایی‌ ما محدود است، ولی مال خداوند، اینها همه بی نهایت است.

در یک روایتی دیدم که داشت حضرت فرمود: ما ظَنُّکَ بِالتَّوابِ الرَّحیم الّذی یَتوبُ علی مَن یُعادیهِ؟ تو گمانت چیست به آن موجودی که توبه‌پذیر است و با رحمت است که توبه‌های کسانی که باهاش بد کردند را هم می‌پذیرد؟...

امشب همه ما دست خالی آمده‌ایم و می‌خواهیم دست پر برویم...

منبع:مشرق

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۰:۵۳
سعید کبورانی


 

وضعیت فرهنگی دانشگاه خیام مشهد+عکس

به گزارش سراج24 به نقل از قاصد نیوز از همان ابتدای موج راه اندازی دانشگاه های غیردولتی در دهه هفتاد، یکی از دغدغه های جاری در شیوه عملکرد این مراکز، به حاشیه رانده شدن مسائل فرهنگی و کم توجهی مسئولان امر این دانشگاه ها به این مهم بوده است.

در شهر مشهد قریب به 20 دانشگاه غیرانتفاعی و 50 مرکز علمی کاربردی درحال فعالیت هستند که دانشجویان این مراکز نزدیک به یک سوم جمعیت دانشجویان مشهد را شامل می شوند.

* * *

چندی پیش جمعی از دانشجویان دغدغه مند و ارزشی دانشگاه خیام مشهد با پیگیری های متعدد و مختلف فردی، جمعی، ساختاری و قانونی خواستار توجه و پاسخگویی مسئولان دانشگاه نسبت به وقایع و جریانات فرهنگی در این مرکز شدند.

نمازخانه دانشگاه خیام مشهد 1

نمازخانه دانشگاه خیام

نمازخانه دانشگاه خیام مشهد 2

نمازخانه دانشگاه خیام

نمازخانه دانشگاه خیام مشهد 3

نمازخانه دانشگاه خیام

وضعیت حجاب و فرهنگی دانشگاه خیام مشهد

دانشگاه خیام مشهد

وضعیت ارتباط دختر و پسر دانشگاه خیام

دانشگاه خیام مشهد

وضعیت فرهنگی دانشگاه خیام مشهد دختر و پسر 1

دانشگاه خیام مشهد

تریای مختلط دانشگاه خیام مشهد

تریای مختلط دانشگاه خیام مشهد

وضعیت فرهنگی دانشگاه خیام خیام

دانشگاه خیام مشهد



اما پس از اینکه متاسفانه در این موضوع با کمترین استقبالی مواجه شدند، اقدام به برگزاری تجمع اعتراضی نمودند. در این تجمع علاوه بر دانشجویان، جمعی از دانش آموزان و مسئولان مدرسه عالی شهید مطهری و مجتمع آموزشی دخترانه مشکات که در مجاورت این دانشگاه مشغول به تحصیل و تدریس هستند حضور و مراتب اعتراض خود را نسبت وضعیت فرهنگی این دانشگاه اعلام و بیانیه ای را صادر نمودند.

تجمع وضعیت حجاب دانشگاه خیام مشهد 7

در بخشی از این بیانیه خطاب به مسئولان دانشگاه خیام آمده است:

مسئولین و متولیان دانشگاه و فرهنگ دانشگاهی ! آیا وقت آن نرسیده است که دست از اباحه گری و تساهل و تسامح بردارید !؟ آیا نمی خواهید قدمی برای ترویج فرهنگ عفاف و حجاب که بستر ساز رشد علمی دانشگاه هم هست بردارید !؟ مگر ته اینکه حق مسلم هر دانشجویی که دانشگاه و محیط علمی سالم و به دور از آلودگی های اخلاقی داشته باشد !؟ آیا ترویج پدیده بد حجابی تجاوز به حقوق دیگر دانشجویان نیست !؟

ساده لوحانه است اگر فکر کنید با کمیته انضباطی مشکل بد فرهنگی ها و بد حجابی ها حل می شود ! چرا که ما معتقدیم بر خورد انضباطی و انتظامی فقط عامل هشدار دهنده و ضمانت کننده ایست که شکستن قانون را برای هنجار شکنان هزینه دار تر میکند .

مطالبه در حوزه ی تعالی فرهنگی دانشگاه و اجرای قانون در حوزه هنجار های پوشش در دانشگاه می طلبد که مسئولین دانشگاه سرشان را از زیر برف بیرون آورند و به دنبال برنامه ها و فرآیند هایی برای تضمین اجرای قانون باشند ! چرا که اجرای برنامه های میان تهی نظیر مهندسی شادی نتیجه ای جز فرهنگ غربی و فساد و بی بند وباری بیشتر برای دانشجویان و دانشگاه ندارد .

در همین راستا ما دانشجویان علاقه مند به حفظ کرامت انسانی و ارزش های دانشجویی که خود را پایبند به اعتقادات و هویت ملی و دینی مان میدانیم ، بدینویسله وظایف فراموش شده ی مسئولین و متولیان فرهنگی را به شرح زیر بیان میکنیم و تا اتمام حجتی باشد بر آنهایی که سالها هشدار های آقا و مقتدایمان حضرت امام خامنه ای در مورد تهدیدات تهاجم فرهنگی دشمن را جدی نگرفتند و متأسفانه بعضا به عنوان مروج آن تهدیدات عمل کردند !

1 - مسئولین دانشگاه دست از بی توجهی و بی اعتنایی به مسائل فرهنگی بردارند و از انجام کارهای شعاری بدون بازده که فقط به درد پر کردن کاغذ های رزومه شخصی میخورد اجتناب کنند .

2 – مسئولین و مخصوصا و شورای فرهنگی دانشگاه اقدام به تدوین برنامه ی منسجم فرهنگی نمایند . در این راستا از تک صدایی بپرهیزند و با استفاده از افراد متخصص و متعهد در حوزه ی فرهنگ از اتلاف بودجه فرهنگی که از جیب شخصی دانشجویان تأمین میشود جلوگیری شود .

3 – در حوزه ترویج فرهنگ اصیل عفاف و حجاب مسئولین در اولین اقدام از خودشان و مجموعه شان آغاز کنند . ضمن احترام به کارکنان و کارمندان زحمت کش دانشگاه ، محترمانه از آنها میخواهیم همراه با ما دانشجویان در راستای سالم سازی فضای علمی و فرهنگی دانشگاه قدم بردارند تا دیگر مجالی برای توجیهات مسئولین ونسبت به کم کاری هایشان نباشد.

4 – معاونت محترم فرهنگی و ریاست دانشگاه بدانند برنامه ها و کارهایی نظیر مهندسی شادی ، استفاده از موسیقی های زننده و خجالت آور اینور آبی و یا آن ور آبی و به تازگی نیز ایجاد فضای مختلط در تریاهایی آزاد مصداق بارز ترویج فرهنگ ضد دینی غربی و نیز توصیه به اختلاط دختر و پسر محسوب میشود و آنها باید مسئولیت این اقدامات را پذیرا باشند.

5 – از مسئولین شهری ، نمایندگان شورای شهر و مجلس شورای اسلامی و علی الخصوص امام جمعه انقلابی مشهد مصرّانه میخواهیم ندای هل من ناصر فرزندانشان در دانشگاه را پاسخ گویند و ما دانشجویان از تنفس در این هوای نفس گیر و آلوده از فساد و تباهی با پیگیری ها و مطالباتشان از مسئولین دانشگاه نجات دهند

6– در پایان از ریاست محترم دانشگاه و شورای فرهنگی نیز مجددا خواستاریم که ضمن اجرای صحیح قانون و ضوابط و عفاف و حجاب و مبارزه با پدیده ی بد حجابی در محیط مقدس دانشگاه ، از وارد شدن صدمات و آسیب های جبران ناپذیر بر محیطی که باید منشأ علم و ایمان باشد جلوگیری نمایند و با هنجار شکنان و هتاکان خواه از مسئولین و کارکنان و خواه از دانشجویان رفتاری مطابق ضوابط قانونی و شرعی انجام دهند

تجمع وضعیت حجاب دانشگاه خیام مشهد 3

تجمع وضعیت حجاب دانشگاه خیام مشهد 2

تجمع وضعیت حجاب دانشگاه خیام مشهد 1

تجمع وضعیت حجاب دانشگاه خیام مشهد 4

تجمع وضعیت حجاب دانشگاه خیام مشهد 5

قاصدنیوز تاکید می کند که ایجاد ساختار منطقی و پویا برای اخذ تصمیمات فرهنگی، انتصاب مدیران فرهنگی شایسته و معتقد و متلزم به مبانی اسلام و انقلاب اسلامی، توجه به حضور موثر تشکل های فرهنگی و مذهبی از جمله بدیهی ترین وظایف مدیران این مراکز در عرصه فرهنگ می باشد.

این پایگاه خبری آمادگی خود را برای ارائه پاسخ مسئولان این دانشگاه اعلام می دارد.

منبع:seraj24.ir 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۰:۴۸
سعید کبورانی

گروهی از کاربران اینترنت در اقدامی جالب نشان داده اند که سریال هفت سنگ که سریال ماه رمضانی شبکه سوم است، کپی برابر اصل سریال آمریکایی خانواده مدرن است.

 

 

 

مقایسه 2سریال ایرانی و آمریکایی!+فیلم

 

 

 

 

 

                                                                                                                                   

                                                                                                                                          دانلود فیلم

 

 

 

منبع:seraj24.ir 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۰:۴۰
سعید کبورانی